淺談?dòng)耙暠硌葜醒輪T的創(chuàng)造力(2)
心靈本色的多定向畸變表演藝術(shù)是創(chuàng)造角色性格的藝術(shù)，作為性格的角色，有其形態(tài)與心靈。抓住了角色心靈的體驗(yàn)，也便抓住了角色創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)。心靈本色多定向畸變，是指電影表演不僅是以多定向畸變?yōu)楦邔哟蝿?chuàng)造力的表現(xiàn)，而且是一種偏依心靈創(chuàng)造的技巧。其一是電影角色的體驗(yàn)具有直接的表現(xiàn)力。舞臺(tái)表演是以創(chuàng)造賦予舞臺(tái)表現(xiàn)力的舞臺(tái)行動(dòng)為主要手段去創(chuàng)造舞臺(tái)角色形象。其本質(zhì)是以可以視聽的外部行動(dòng)與語(yǔ)言行動(dòng)去表現(xiàn)不可視聽的角色心理，這是由于舞臺(tái)角色創(chuàng)造中的時(shí)空制約性、單視點(diǎn)以及傳達(dá)距離等原因造成的。舞臺(tái)表演藝術(shù)，，十分重視體驗(yàn)，但它的體驗(yàn)是以最終訴諸于舞臺(tái)行動(dòng)的表現(xiàn)力為目的，所以它是以行動(dòng)為核心的表演藝術(shù)，是偏依行動(dòng)的技巧。行動(dòng)雖然也包括心理行動(dòng)，然而有目的的心理行動(dòng)，并不就是心靈的全部?jī)?nèi)容，這之中還有尚未形成意志的欲望和思維的細(xì)節(jié)。其二，電影角色要求最深層次的具體化。舞臺(tái)行動(dòng)的特點(diǎn)，是行動(dòng)的目的性，電影角色行動(dòng)的特點(diǎn)，是以有目的的行動(dòng)為主體，融入非目的性的行動(dòng)和細(xì)節(jié)。而非目的性的行動(dòng)和細(xì)節(jié)不僅是角色體驗(yàn)的結(jié)果，而且是角色更深入體驗(yàn)的產(chǎn)物。戲劇行動(dòng)的理論不僅可以用于電影表演創(chuàng)作的實(shí)踐，而且是電影演員加強(qiáng)技巧的必修課。角色心理體驗(yàn)是角色外部行動(dòng)的基礎(chǔ)，因此角色心靈就是角色的最深層次。電影表演要求最深層次的具體化，當(dāng)然只能是偏依心靈的技巧。其三，電影角色的“神似”可以彌補(bǔ)“形似”的不徹底性。電影藝術(shù)的群體創(chuàng)造力不僅可以幫助電影表演實(shí)現(xiàn)清晰的定向形變，而且可以幫助電影表演高度精微的突顯出心靈定向的神似。藝術(shù)理論不僅需要探索各種藝術(shù)求真的規(guī)律，而且也必須研究造“假”的藝術(shù)。電影表演藝術(shù)創(chuàng)造“假”的界度，就是以心靈的深層次畸變，牽動(dòng)著觀眾，使其忘記電影角色形變得不徹底性。其四，電影創(chuàng)造了表演藝術(shù)實(shí)現(xiàn)深入體驗(yàn)的可能性。有了非角色意識(shí)的合理性，必然要干擾演員角色體驗(yàn)的深入，因此，我認(rèn)為，電影的豐富表現(xiàn)手段，解放了電影演員創(chuàng)造的心靈，使心靈有了實(shí)現(xiàn)深入體驗(yàn)的可能性。綜上所述，電影演員的層次取決于演員創(chuàng)造力的層次，任何有創(chuàng)造力的電影演員都是不宜劃分為類別的。創(chuàng)造力永遠(yuǎn)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展，一名真正的電影演員可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足進(jìn)步，但先天的演員素質(zhì)也是重要的基礎(chǔ)。對(duì)于創(chuàng)造力的高層次——心靈本色多定向畸變的追求，每個(gè)素質(zhì)優(yōu)秀的電影演員都有均等的機(jī)會(huì)。好演員是具有創(chuàng)造力的演員，而基礎(chǔ)創(chuàng)造力的標(biāo)志就是——保持本能與畸變本色的綜合能力。在基礎(chǔ)創(chuàng)造力與高級(jí)創(chuàng)造力之間，存留著一片漫長(zhǎng)的時(shí)空，就是這一段五彩繽紛之路，引動(dòng)著無(wú)數(shù)有為的奮發(fā)者。電影演員就是這樣，踏著無(wú)數(shù)個(gè)艱辛的階梯，沿著心靈本色多定向畸變的索道，一步步奔向創(chuàng)造力的高峰!
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(責(zé)任編輯：韓志霞)
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