一、 題目

　　閱讀下列文字，按要求作文。

　　全國各地都有養(yǎng)鳥愛好者，他們用各種精致的鳥籠養(yǎng)育各種名貴鳥類、從鳥的色彩、鳴叫、跳躍、飲食中感受到一籠一羽的生命之樂。

　　清代畫家、文學家鄭板橋喜歡鳥，但反對以籠養(yǎng)鳥，他說：“欲養(yǎng)鳥不如多種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家�！边@樣人與鳥“各適其天，斯為大快。”

　　以籠養(yǎng)鳥與種樹留鳥的差別，在于除去那個隔在人與鳥之間的籠子，讓鳥和人都同享自由。其實人在對待很多事物上，如文化教育，經(jīng)濟建設等，都存在和養(yǎng)鳥一樣的不同觀念。

　　你怎么看待這種問題？請以“養(yǎng)鳥與種樹”為話題，表述你的想法。不少于700字。

　　

　　二、作文的審題：

　　話題是“種樹和養(yǎng)鳥”，屬于關系型命題，文章必須說清楚二者之間的關系。它們是怎樣一種關系呢？養(yǎng)鳥的人是愛鳥的，他們因為愛鳥而用籠子關住鳥，使鳥能為他一人服務。他達到了目的；可是鳥卻并不幸福。種樹的人也是愛鳥的，他們種樹讓鳥有個安寧的家，鳥樂其所，人也得欣賞其樂。文章又以鄭板橋的話為據(jù)，說明以籠養(yǎng)鳥不如種樹留鳥，可見，材料的中心意思就是應該種樹養(yǎng)鳥。但是，這只是話題，出題人的真正用意何在？是不是要大家多種樹呢？是不是要大家不要毀壞森林呢？不是的。如果這樣，那就成了寫環(huán)保問題的文章，和養(yǎng)鳥沒有了直接的關系了。也就是說，和話題關系不大，或者說沒有什么關系了。文章只要寫為什么要保護環(huán)境，保護環(huán)境有什么積極意義等等就可以了。而原文中引用鄭板橋的話就沒有了作用。可見，只寫環(huán)保是不對的。那么，是不是寫自由呢？可以寫成要追求自由嗎？也不對。如過從鳥的角度，自然是要追求自由，但本文說的是人們養(yǎng)鳥的問題，不是鳥們應該怎么樣做的問題，所以話題的落著點還是應該是寫人類要怎么樣對待鳥的問題。再看原話題中“其實人在對待很多事物上，如文化教育，經(jīng)濟建設等，都存在和養(yǎng)鳥一樣的不同觀念”一句可知，文章要寫的是人們應該怎樣對待“文化教育、經(jīng)濟建設”的問題。再想一下在“文化教育、經(jīng)濟建設”方面，到底人們有哪些不同觀念呢？哪樣算是用籠養(yǎng)鳥，哪樣又算是種樹留鳥呢？把環(huán)境搞好，鳥自己留下來，和只管留下鳥而不管其死活，哪種做法好？為什么？我們應該怎樣做？這才是本話題的要義所在。明乎此，本文不難寫矣。

　　三、作文的命題：

　　在學生的寫作過程中，主要有如下題目：1、談種樹和養(yǎng)鳥；2、自由；3、文化教育需要種樹、4、閉關與開放；5、養(yǎng)鳥真諦――教學篇；6、會學與學會；7、自然環(huán)境；8、各適其天，斯為大快； 9、學校，困住我們的籠子； 10、困與留； 11、談我們需要自由； 12、小草與溫室；13、我們要做林中鳥，不要做籠中鳥；14、給孩子一片自由的天空；15、論當今教育體制；

　　這些題目比較好的有：1、3、5、8、10，嚴重偏題的有：2、6、7、11、12、14。

　　四、習作評點和下水作文：

　　學生習作一：

　　離開籠的保護

　　小時候，媽媽總是拿著碗飯，滿街追著我喂我吃飯，在家里，每天除了看電視還是看電視，看著比我大二歲的姐姐在幫媽媽做家務，自己也做一份，可是媽媽不許。

　　長大后，做家務依然沒有我份，我也習慣了衣來伸手，飯來張口的日子。上了初中，女同學開始注意自己的外貌皮膚，因為這是她們自信的源泉。而我也被她們注意了，我不解，問，原來是我的又嫩又白的皮膚吸引了她們。身為男子漢的我像一個大姑娘似的，心里難過啊！再問為什么她們都不比我白，她們說是被太陽公公吻得多，被家務傷害過。于是十指不沾陽春水的我決定要做家務，目的就是回復我應有的臉孔和討好一下父母。好讓他們有理由多發(fā)零用錢，在我百般纏繞后，媽媽同意把掃地交給我，后來拖地也歸我管了，一直到高中。

　　現(xiàn)在我在宿舍里是個最懶的人，當天的衣服絕不會當天洗。想起剛進校園，自己竟在高中才是第一次洗衣服，處女作非常糟糕，不洗比洗好。難過！

　　在班里講述了我的事后，不少同學和我產生共鳴。

　　后來看了一篇這文章，把中國的小孩和日本的小孩作了個比較發(fā)現(xiàn)，日本小孩堅強，中國小孩懦弱！為什么呢？問題在于教育，中國父母對孩子的百般呵護形成了一個籠，小孩學不了吃苦耐勞的精神，學習不了堅強。

　　打開籠門，讓小孩在風雨中長大，在天空中展翅吧！

　　評：這篇文章說的是什么呢？全文強調父母應該讓自己的兒子自由生活，從生活中學得生存的本事。這與用籠養(yǎng)鳥有點關聯(lián)，但是，父母們的這種做法，和養(yǎng)鳥的人的目的、性質并不一致：養(yǎng)鳥人是怕鳥飛走了，父母則是寵愛兒子。讓兒子在風雨中長大，和種樹留鳥是不一致的。

學生習作二：

　　種樹來養(yǎng)鳥

　　全國各地都有養(yǎng)鳥愛好者，他們用精致的鳥籠養(yǎng)各種鳥，但有的人則喜歡在屋子周圍種樹，以樹來留鳥。以籠養(yǎng)鳥與種樹養(yǎng)鳥的差別，在于除去那個隔在人與鳥之間的籠子，讓鳥和人都同享自由。所以，我們要摒棄這束縛人與鳥的籠子。

　　其實人在對待很多事物上，都存在以籠養(yǎng)鳥的觀點。試想一下，如果我們都是鳥，你愿意整天困在這小小的空間嗎？我想大部分人都是不愿意的。因為如果整天困在這小地方，就正如坐牢一樣，失去了人身自由，那人生還有什么意義呢？如果我們是真正的愛鳥，就應該讓它們獲得自由。我們人類也屬于動物，只不過是比較高級的罷了，難道比較高級的動物就可以去侵犯低級動物的權利嗎？所以我們應該讓它們自由飛翔，不應把它們的權利剝奪，應還它們一片藍天。

　　我們應與大自然和平相處。我們把鳥關在籠子里，使它們不能自由的飛翔，那么它們還把翅膀長出來干什么？我們如果和鳥類都不能和平相處，而是把它們“監(jiān)禁”起來，這意味著做人類要去控制鳥類，那還談什么“與大自然和平相處”呢？人類是自私的動物。為什么？因為我們僅僅為了愛鳥的需要，就把它們困在籠中，這難道不是自私嗎？我記得我以前也是很愛養(yǎng)鳥的，但每次都讓鳥逃出籠子，飛走了。我逐漸明白，喜歡一樣事物，不一定要把它控制住，而是應該讓它回到屬于它自己的世界。

　　所以，如果我們是愛鳥的，就應該讓它們回到自己的世界，讓它們自由。我們可以種樹去把鳥留住，為它們營造更好的生活空間。

　　評：本文寫的只是我們應該怎么樣對待鳥的問題，不懂得話題的寓意。文章的寫作目的應該是怎么對待人才的問題和怎么對待外資的問題等。要知道把話題展開，才合乎題意。且文章的寫作重點應該是怎樣把鳥留住，而此文只是在最后寫了一句，重點不突出。

　　下水作文：

　　以籠養(yǎng)鳥與筑巢引鳳

　　全國各地都有養(yǎng)鳥愛好者，他們用各種精致的鳥籠養(yǎng)育各種名貴鳥類、從鳥的色彩、鳴叫、跳躍、飲食中感受到一籠一羽的生命之樂。清代畫家、文學家鄭板橋喜歡鳥，但反對以籠養(yǎng)鳥，他說：“欲養(yǎng)鳥不如多種樹，使鳥與人各適其天，斯為大快。”是的，愛鳥養(yǎng)鳥，無可厚非。但如果為了一己私利，用籠養(yǎng)鳥，名為養(yǎng)也，實則害之，就不對了。我們認為：對待鳥雀，還是讓其自然發(fā)展，那樣才能真正體現(xiàn)它的美來。這種觀點，同樣實用于人。只有讓人自我發(fā)展，才能使人身心舒泰，真正樂其所哉。在國際上也是一樣，我認為國家應該設立更好的更優(yōu)越的條件讓外出求學的人才回到祖國，而不應勉強他們。在現(xiàn)代教育上，學校大力創(chuàng)新，國家大力創(chuàng)新，使得廣大學生“各適其天，斯為大快”。只有讓人們放開思想，自由放飛，才能使人得到更好發(fā)展。

　　我們不應因為喜歡某種東西，而強行改變他的生活狀況以及行為習慣，只有各自在適合自己的空間上發(fā)展，才能真正使人心大快。養(yǎng)鳥與種樹的區(qū)別在于：用籠養(yǎng)鳥是一種勉強別人做不愿意做的事，種樹留鳥則不然。它是筑巢引鳳，通過自己的努力，改變自己的環(huán)境，讓鳥兒喜歡自己，自愿來到身邊。其實我們的老祖宗就說過：“遠人不服，則修文德以來之�！狈N樹不但有利于鳥兒的自身，也能使我們觀賞到自然之貌。

　　經(jīng)濟建設也是一樣：我國實行改革開放，就要把搞好投資環(huán)境當作大事來抓，只有對外資有了吸引力，才能更好地引進外資，讓他們主動地來投奔我們，來幫助我們發(fā)展。

　　而在教育上，則應該在教材的改革和教法的改革上作文章，重在吸引學生，而不要做用籠關養(yǎng)的傻事。

　　魚游自有大海，鳥飛須有天空。要想社會和諧發(fā)展，我們就不能扼殺自由。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。強扭的瓜兒不甜，捆綁的夫妻不愛。我們不能為了自己而損傷他人，我們只能通過改變自己來吸引別人。我們應該學習鄭板橋，因愛鳥而多栽樹。等到樹木扶疏，花枝招展的時候，流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼，還愁沒有鳥兒飛來？還愁沒有鳥兒停留嗎？