1．人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有（）。
　　 A．反映性
　　 B．預(yù)見性
　　 C．能動(dòng)性
　　 D．控制性
　　 2．“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界。”這是（）。
　　 A．主觀唯心主義的觀點(diǎn)
　　 B．客觀唯心主義的觀點(diǎn)
　　 C．形而上學(xué)的觀點(diǎn)
　　 D．辯證唯物主義的觀點(diǎn)
　　 [命題分析] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：列寧對(duì)意識(shí)的能動(dòng)性論述。
　　 意識(shí)不僅依賴于物質(zhì)，而且反作用于物質(zhì)，即意識(shí)具有能動(dòng)地反映客觀世界和能動(dòng)地改造客觀世界的作用。“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界。”是列寧關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性的科學(xué)論斷，其含義是指：人的意識(shí)的能動(dòng)性并不只限于從實(shí)踐中形成一定的思想、目的、方案等觀念的東西，而更主要的還在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念的東西變成客觀現(xiàn)實(shí)，具有改造世界的能動(dòng)作用。列寧所說的“創(chuàng)造客觀世界”，就是指意識(shí)通過實(shí)踐反作用客觀世界，把精神的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，使主觀的東西變成客觀的東西，即意識(shí)可以通過實(shí)踐強(qiáng)化客觀過程的變化，改變物質(zhì)存在的具體形態(tài)，并把對(duì)人沒有直接意義的東西改造成有現(xiàn)實(shí)意義的東西，從而不斷地創(chuàng)造出一個(gè)為人類所需要的“客觀世界”。
　　 解答這類題時(shí)，如果考生僅從字面上理解“意識(shí)……創(chuàng)造客觀世界”，則會(huì)得出意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定性的這樣一個(gè)唯心主義的觀點(diǎn)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)的預(yù)見性是由意識(shí)反映的主客體關(guān)系內(nèi)容而形成的功能之一；意識(shí)對(duì)物質(zhì)的主動(dòng)性則是人對(duì)物質(zhì)世界把握的能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。1題的正確答案是C選項(xiàng)。2題的正確答案是D選項(xiàng)。
　　 3．在科學(xué)認(rèn)識(shí)中，意識(shí)的“超前反映”更為突出，這里稱之為“超前反映”的意思主要是指（）。
　　 A．意識(shí)活動(dòng)的對(duì)象性
　　 B．意識(shí)活動(dòng)的選擇性
　　 C．意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性
　　 D．意識(shí)活動(dòng)的自控性
　　 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)的能動(dòng)性。
　　 意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)具有選擇性、創(chuàng)造性、對(duì)象性和自控性。
　　 意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界的反映是一個(gè)創(chuàng)造性的過程。意識(shí)不僅能創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)的客體，而且能預(yù)見、預(yù)測(cè)未知客體存在的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，在觀念中建立一種理想的或幻想的客體。人們往往把這種反映稱之為“超前反映”。在科學(xué)認(rèn)識(shí)中，意識(shí)的“超前反映”更為突出。它使科學(xué)獲得了相對(duì)獨(dú)立于實(shí)踐發(fā)展的能力。意識(shí)不僅創(chuàng)造性地反映世界，形成主觀觀念，而且更重要的是通過實(shí)踐，把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)。人依據(jù)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，確定付諸實(shí)際行動(dòng)的目標(biāo)及其實(shí)施步驟、方法，并且憑借使意識(shí)物化的物質(zhì)手段，去改造世界，以達(dá)到自己的目的。人有意識(shí)地指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)，在世界上打下人類意志的印記。
　　 意識(shí)反映客觀物質(zhì)世界是主動(dòng)的，具有選擇性。同樣以人為對(duì)象，解剖學(xué)家反映的是人的生理結(jié)構(gòu)，美學(xué)家注重的是人的形體或精神的美感，社會(huì)學(xué)家研究的是人的相互關(guān)系。人在反映客觀對(duì)象時(shí)總是根據(jù)實(shí)踐的需要，帶著一定的主觀傾向和要求，抱著一定的動(dòng)機(jī)和目的。此外，人的意識(shí)活動(dòng)具有高度的自控性�，F(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明：意識(shí)、心理因素對(duì)于人的健康狀況有重要影響，可以引起或者抵制人體生理和精神的疾病。本題的正確答案是C選項(xiàng)。
　　 4．先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說明：（）。
　　 A．意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)
　　 B．意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
　　 C．意識(shí)決定物質(zhì)
　　 D．意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)
　　 5．現(xiàn)在建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成。設(shè)計(jì)就是求大樓之理，因此“理在事先”。這種觀點(diǎn)是：（）。
　　 A．客觀唯心主義的表現(xiàn)
　　 B．主觀唯心主義的表現(xiàn)
　　 C．直觀唯物主義的表現(xiàn)
　　 D．辯證唯物主義的表現(xiàn)
　　 [命題分析] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：意識(shí)與物質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化。
　　 一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神（意識(shí)），由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)才能完成。物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精神是認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)飛躍。所謂精神可以變成物質(zhì)，是說人們通過社會(huì)實(shí)踐可以把認(rèn)識(shí)過程第一個(gè)飛躍得到的主觀認(rèn)識(shí)變成客觀的東西，這也就是列寧所說的觀念的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)在的東西。精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，這是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍�！耙庾R(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。因此，“意識(shí)可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”的論斷是正確的�！耙庾R(shí)必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是錯(cuò)誤的。
　　 建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成，這只能說明意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，并不能得出意識(shí)是第一性的�！袄碓谑孪取笔撬未�朱熹提出的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某種脫離人而存在的精神實(shí)體，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。4題的正確答案是B選項(xiàng)。5題的正確答案是A選項(xiàng)。