1．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是（）。
　　 A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論
　　 B．主張精神是脫離人腦獨立存在的客觀唯心論
　　 C．承認一切皆有可能的可知論觀點
　　 D．認為人具有主觀能動性的實踐唯物主義
　　 [命題分析] 本題主要考查的知識點是：意識能動性和物質(zhì)的存在方式
　　 辯證唯物主義認為：運動是物質(zhì)固有的根本的屬性，是物質(zhì)的存在方式。物體的移動是一種機械運動，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的改變是物質(zhì)的物理的或化學(xué)運動形式，但它們都是物質(zhì)運動的具體形式。唯心主義從否認物質(zhì)的客觀存在出發(fā)，因此必然會離開物質(zhì)去看物質(zhì)的運動，把運動看成是精神的運動。這樣必然得出人的主觀意識、意念可以“移物”、改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)的結(jié)論。因此，從認識根源上來說是主張精神決定物質(zhì)的主觀唯心主義。
　　 辯證唯物主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，這是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系問題上的唯物論；同時辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識的決定作用的前提下，又承認意識在認識世界和改造世界中具有的巨大的能動作用，這是堅持物質(zhì)和意識關(guān)系問題上的辯證法。唯心主義否認意識是人腦對客觀存在的反映，片面地夸大了意識的能動性，把意識的能動作用絕對化�！耙饽钜莆铩�，“可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”， 片面地夸大了意識的能動性，是偽氣功者所鼓吹的現(xiàn)代迷信。本題的正確答案是A選項。
　　 2．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（）。
　　 A．主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點
　　 B．承認意志、情感等非理性因素的重要作用
　　 C．認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點
　　 D．夸大了意識能動作用的唯心主義觀點
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：唯心主義在意識能動性上的錯誤的觀點。
　　 辯證唯物主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，這是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系問題上的唯物論；同時辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識的決定作用的前提下，又承認意識在認識世界和改造世界中具有的巨大的能動作用，這是堅持物質(zhì)和意識關(guān)系問題上的辯證法。唯心主義否認意識是人腦對客觀存在的反映，片面地夸大了意識的能動性，把意識的能動作用絕對化。
　　 “心誠則靈，心不誠則不靈”，這是流傳甚廣的一句俗語。對習(xí)以為常的生活話語進行理論性的批判，是哲學(xué)的功能之一。題干中的這種觀點認為“心”的誠與不誠能決定事情的成敗，從認識論上來說，就是主張精神決定一切、精神萬能的唯心主義的觀點。本題的正確答案是D選項。
　　 3．人們常說“心想事成”，這一觀點在哲學(xué)上是（）。
　　 A．庸俗唯物主義的觀點
　　 B．唯心主義的觀點
　　 C．能動反映論的觀點
　　 D．機械唯物主義的觀點
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：唯心主義在意識能動性上的具體觀點辨析。
　　 “心想事成”是人們的日常生活用語，是說人要善于多思考問題，有其合理性。但是將這個說法上升到哲學(xué)去認識，“心想”是人們的主觀活動，“事成”則是客觀事物本身的存在及運動過程，“心想事成”就是說只要“想”就能夠直接把想的東西變成現(xiàn)實，這在哲學(xué)上是典型的精神決定物質(zhì)的唯心主義觀點，因此，本題的正確答案應(yīng)為B選項。這里要注意一些日常習(xí)語，上升到哲學(xué)高度去評價可能就是錯的。本題的正確答案是B選項。
　　 4．生物控制論的奠基人艾什比曾提出“設(shè)計一個腦”的設(shè)想。如今，人工設(shè)計的電腦已成為現(xiàn)代人類的思維工具，這充分證明（）。
　　 A．意識是能脫離人腦獨立存在的
　　 B．電腦和人腦一樣具有創(chuàng)造客觀世界的能力
　　 C．電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具
　　 D．人的意識與電腦在本質(zhì)上具有同一性
　　 5．人工智能的出現(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是
　　 A．否定了意識對物質(zhì)的能動性
　　 B．根本改變了人類意識活動中的主體性
　　 C．降低了人在意識活動中的主體性
　　 D．表明意識活動與其他物質(zhì)運動形式的同一性
　　 [命題分析] 這兩題考查的知識點是：意識的本質(zhì)以及與人工智能的關(guān)系問題。
　　 人工智能是根據(jù)控制論的基本原理，運用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能、代替人類的某些腦力勞動，在某些特定方面甚至超過人腦的功能，它發(fā)揮著越來越重要的作用。人工智能同人類思維活動有著本質(zhì)區(qū)別。人工智能和人類思維在性質(zhì)上是完全不同的物質(zhì)運動形式。人工智能的“思維”過程是機械式的，是由人事先設(shè)計、制造的，沒有能動性和創(chuàng)造性；它只是執(zhí)行指令而不顧社會后果。而人類思維是建立在高度發(fā)達的神經(jīng)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的人腦的心理和生理過程。人類思維以人腦為物質(zhì)承擔(dān)者，它在長期社會實踐中形成和發(fā)展，是人類自身特有的精神活動；它具有能動的創(chuàng)造性、隨機靈活性；它是社會的產(chǎn)物，具有社會性。因此，無論科技發(fā)展到什么程度，電腦將永遠是人腦的延伸工具，是物化的人的意識，只是人腦功能的部分的近似的模擬和人類智慧的“反光”，它不會完全取代人類思維，更不可能反過來統(tǒng)治人類。
　　 人工智能產(chǎn)生和發(fā)展的具有重大的哲學(xué)意義。第一，它進一步豐富和證明了意識來源于物質(zhì)的唯物主義原理；第二，它進一步豐富和充實了意識相對獨立性和意識能動性原理：它改變了意識的結(jié)構(gòu)，形成了人——機互補的新的意識結(jié)構(gòu)，它強化了思維形式、思維功能過程在意識活動中的作用；第三，人工智能是對人的思維的某些功能的模擬、物化，把思維、意識轉(zhuǎn)化為機械的物理的運動形式，表明意識活動與其他物質(zhì)運動形式具有同一性。第4題的正確答案是C選項，第5題的正確答案是D選項。