1．列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇”，對列寧“物質(zhì)”的經(jīng)典定義認(rèn)識錯誤的有（）。
　　 A．揭示了物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性
　　 B．表明物質(zhì)包括一切可以從感覺上感知的自然事物和人的感性活動
　　 C．揭示了各種具體的感性的物質(zhì)形態(tài)的共性以及自然存在和社會存在的統(tǒng)一
　　 D．終結(jié)了對物質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，從而形成了完整的科學(xué)的物質(zhì)觀
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀。
　　 列寧對物質(zhì)的定義為：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。其中包含的基本思想有：第一，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這是相對于意識而言的，但就物質(zhì)本身而言，還有其他的特性和屬性。第二，物質(zhì)是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它既包括一切可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動，即實踐活動。第三，物質(zhì)不依賴于我們的意識而存在，但可以被我們的意識所反映。該題A選項混淆了物質(zhì)的唯一特性（客觀實在）和根本屬性（運動）。 對物質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，故D選項也是錯誤的。因此答案選AD。
　　 2．馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是（）。
　　 A．科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識到的某一層次的物質(zhì)形態(tài)
　　 B．從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的
　　 C．從各種具體事物中抽象概括出來的普遍的哲學(xué)概念
　　 D．與實際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：不同哲學(xué)派別對物質(zhì)范疇的不同定義。
　　 馬克思主義以前的舊唯物主義雖然堅持唯物主義的基本原則，承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但是，對“物質(zhì)”的理解卻存在著很大的缺陷。第一，舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一具體層次（A選項），這是一種以簡單代替復(fù)雜的片面的物質(zhì)觀。舊唯物主義把對物質(zhì)的某一層次的認(rèn)識看作對物質(zhì)的比較終層次的認(rèn)識，這是形而上學(xué)的認(rèn)識論在物質(zhì)觀上的反應(yīng)。第二，舊唯物主義把對世界物質(zhì)性的理解只限于自然界，割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，這是一種機械唯物主義的自然觀。
　　 馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對各種具體事物的共性的抽象。恩格斯指出：“物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這總和中抽象出來的”。因此B和C選項是正確的。D選項否認(rèn)了物質(zhì)范疇的內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一 ，僅承認(rèn)物質(zhì)范疇在形式上是主觀的，是一種抽象的概念，否認(rèn)了物質(zhì)范疇的客觀的內(nèi)容，即物質(zhì)范疇是從各種具體事物中抽象出來的，是錯誤的觀點。本題的正確答案是BC選項。
　　 3．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于（）。
　　 A．把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同
　　 B．把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征
　　 C．不了解人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個永無止境的發(fā)展過程
　　 D．割裂了自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀。
　　 近代形而上學(xué)的唯物主義者根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)比較小單位的認(rèn)識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子。這種對物質(zhì)的認(rèn)識雖堅持了物質(zhì)的客觀性，但把原子的個性看成是物質(zhì)的共性，混淆了自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)范疇和哲學(xué)上的物質(zhì)范疇之間的特殊與普遍的關(guān)系。由于它不懂得辯證法，因此，它“不了解人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個永無止境的發(fā)展過程”；同時它割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，不能解釋人類社會的物質(zhì)性，經(jīng)不起唯心主義的攻擊。因此答案選ABCD。
　　 4．現(xiàn)代科學(xué)正在研究“暗物質(zhì)”和“反物質(zhì)”�！鞍滴镔|(zhì)”和“反物質(zhì)”的發(fā)現(xiàn)說明（）。
　　 A．馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”范疇已經(jīng)過時
　　 B．證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性
　　 C．進一步豐富了馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇
　　 D．為馬克思主義的物質(zhì)范疇作出了自然科學(xué)的證明
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：馬克思主義的物質(zhì)觀。
　　 馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)的根本特性是客觀實在性，作為客觀實在性體現(xiàn)的物質(zhì)是不依賴于意識而獨立存在的，意識卻依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)在人腦中的反映。
　　 現(xiàn)代科學(xué)研究的“暗物質(zhì)”、“反物質(zhì)”沒有也不可能否認(rèn)馬克思主義的物質(zhì)范疇�！鞍滴镔|(zhì)”、“反物質(zhì)”也是客觀存在的，是不依賴人的意識而存在的�！鞍滴镔|(zhì)”與“反物質(zhì)”跟我們傳統(tǒng)所見到的“物質(zhì)”具有不同的形式和特點。物質(zhì)總是客觀實在性與形式的多樣性的統(tǒng)一。世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì)，這個統(tǒng)一性又是多樣性的統(tǒng)一，“暗物質(zhì)”、“反物質(zhì)”只是證明和深化了世界物質(zhì)多樣性統(tǒng)一的基本原理。人類的實踐和認(rèn)識總是在不斷發(fā)展的，還會不斷地發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的新的具體形式，從而不斷豐富馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇。因此選BCD。
　　 5．中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達了（）。
　　 A．多元論的思想
　　 B．萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想
　　 C．樸素辯證法的思想
　　 D．物質(zhì)和運動不可分的思想
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：物質(zhì)和運動的關(guān)系。
　　 試題題干引文的作者方以智是我國明清之際的自然科學(xué)家、樸素唯物主義者。他通過把氣作為物質(zhì)的一般而論證了世界的物質(zhì)屬性，認(rèn)為“空氣、聲、光、形”等都是作為物質(zhì)載體的“氣”的相互轉(zhuǎn)化而表現(xiàn)的四種基本形態(tài)，反映了他關(guān)于物質(zhì)和運動不可分的思想、物質(zhì)存在方式多樣性的思想和物質(zhì)永恒地處于“流轉(zhuǎn)”中不死不滅的思想。方以智的自然哲學(xué)體系實質(zhì)上是以實證科學(xué)為基礎(chǔ)的氣一元論，體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀。氣作為本原，本身是不斷發(fā)展變化的，B項的深化就是D項物質(zhì)和運動不可分的思想，屬于樸素的辯證法思想。本題的正確答案是BCD選項。