1．“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明（）。
　　 A．有力地批判了“上帝造物”的觀點
　　 B．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)
　　 C．意識的能動性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定
　　 D．意識不僅反映世界而且創(chuàng)造世界
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：意識的能動性和世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。
　　 生命科學(xué)的重大突破正是表明了意識對物質(zhì)有能動作用，在實踐中積極地反映世界和改造世界。列寧指出：“意識不僅反映世界而且創(chuàng)造世界”，但是意識的能動作用的發(fā)揮并不是沒有限制的，這種能動作用是在物質(zhì)決定意識的基礎(chǔ)上的能動作用，無論意識的能動作用有多大，都沒有從根本上改變物質(zhì)對意識的根源性。忽視甚至抹殺或片面夸大意識的能動作用都是錯誤的，因此C選項是錯誤的。
　　 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容主要有：第一，世界是統(tǒng)一的，即世界的本原只有一個；第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體；第三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，正是為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)，并且也有力的批判了“上帝造物”的觀點。因此，本題的正確答案是ABD選項。
　　 2．霍爾巴赫認為：“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然的法則，不能超越自然”，這一觀點（）。
　　 A．否定了人具有主觀能動性
　　 B．肯定了自然規(guī)律的客觀實在性
　　 C．認為人們只能認識規(guī)律，不能利用和改造規(guī)律
　　 D．將機械決定論貫徹到人的活動領(lǐng)域
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：意識的能動性。
　　 辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)的同時，又承認意識對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是指人類意識所特有的在實踐中積極地反映世界和改造世界的作用。意識的能動作用表現(xiàn)在：第一，意識反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性。第二，意識不僅反映事物現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。第三，意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變創(chuàng)造世界。第四，意識還能控制人體的生理活動。辯證唯物主義關(guān)于意識能動作用的原理要求我們在認識世界和改造世界的過程中，既要反對否定客觀規(guī)律，不顧客觀條件，片面夸大意識的能動性的“精神萬能論”、“唯意志論”，又要反對以強調(diào)客觀規(guī)律、客觀條件為借口，否認或忽視主觀主觀能動性，聽命于自然的形而上學(xué)機械論、“宿命論”。霍爾巴赫只承認自然規(guī)律的客觀實在，否認人的主觀能動性，這是一種形而上學(xué)機械論。因此，本題的正確答案是ABCD選項。
　　 3．意識并非一開始就是“純粹的”意識，“精神”從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。這說明（）。
　　 A．沒有獨立存在的意識、精神
　　 B．意識永遠依賴于物質(zhì)
　　 C．語言是現(xiàn)實的意識，是意識的表現(xiàn)形式
　　 D．意識也就是物質(zhì)的東西
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：物質(zhì)、意識和語言的關(guān)系。
　　 題干是馬克思在《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于語言、意識和物質(zhì)的關(guān)系的論述。作為思維外殼的語言是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。在勞動過程中由于協(xié)同動作的需要，已經(jīng)到了彼此間交流溝通的地步，于是產(chǎn)生了語言。馬恩指出：“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識。語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生”。語言的產(chǎn)生，使人腦能夠用詞來概括各種感覺材料，進行抽象思維活動，使人類獲得了交流思想的工具，從而推動了人類意識的發(fā)展。語言是意識的表現(xiàn)形式。精神“從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’”，說明意識對物質(zhì)的依賴性，沒有脫離物質(zhì)而獨立自存的意識。D選項認為意識也就是物質(zhì)的東西混淆了物質(zhì)和意識的區(qū)別，是錯誤的。因此，本題的正確答案是ABC選項。
　　 4．IBM公司制造的“深藍”計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表明：（）。
　　 A．電腦具有比人腦更高級的運動形式
　　 B．電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具
　　 C．電腦和機器人也能進行某些實踐活動
　　 D．電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己
　　 5．現(xiàn)代科學(xué)家運用電子計算機解決了數(shù)學(xué)運算、工程設(shè)計和科學(xué)實驗中的一些難題，這表明電腦，考試大祝大家好運：（）。
　　 A．可以模擬人腦的某些功能
　　 B．具有思維的屬性
　　 C．可以代替人腦的一部分活動
　　 D．可以完全取代人腦
　　 6．意識問題是近半個世紀以來科學(xué)界和哲學(xué)界討論的重點與熱點問題。在哲學(xué)界，由于電子計算機的發(fā)展，對人工智能的討論形成了高潮。關(guān)于人類意識與人工智能的關(guān)系是，認識正確的有：（）。
　　 A．前者是生理的、心理的過程，后者是機械的、物理的、電子的過程
　　 B．前者具有能動創(chuàng)造性，后者不具有能動創(chuàng)造性
　　 C．前者具有社會性，后者不具有社會性
　　 D．前者不具有社會性，后者具有社會性
　　 [命題分析] 這三題考查的知識點是：意識和人工智能的關(guān)系問題。
　　 人工智能的出現(xiàn)有力地證明了意識對物質(zhì)的依賴性、反映性是物質(zhì)的普遍屬性。但是，必須看到人工智能與人的意識有著本質(zhì)的區(qū)別：第一，人的意識是建立在高度發(fā)達的神經(jīng)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的人腦的生理——心理、意識過程，而人工智能則只是建立在機械和電子元件基礎(chǔ)上的一種機械——物理過程。因此，人的意識具有各種不同的主觀狀態(tài)，而人工智能則不具備。第二，人工智能是人類將思維的部分功能交給機器去執(zhí)行的結(jié)果，使人類智能的物化、形式化，單純機器本身沒有“意識”，沒有人類的豐富的想象力、創(chuàng)造力。第三，人的意識的產(chǎn)生和發(fā)展是社會的產(chǎn)物，人的意識在實行反作用時要考慮社會意義和社會結(jié)果。而人工智能只執(zhí)行特定的指令，并不探求任務(wù)本身對社會的作用和影響�？傊�，人工智能并不等同于人的思維。雖然，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷提高，甚至在某種程度上開始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能畢竟是人類思維一定程度地賦予機器的記過，是受人類思維支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思維。6題的正確答案是ABC。4題的正確答案是BD選項。5題的正確答案是AC。
　　 7．人們對于同一對象的認識產(chǎn)生“仁者見仁，智者見智”的原因是：（）。
　　 A．意識能夠建構(gòu)認識的對象
　　 B．認識主體受到專業(yè)知識和經(jīng)驗的影響
　　 C．人的認識具有主觀能動性
　　 D．對同一認識對象產(chǎn)生差異的根源是客觀的
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：意識主觀性的根源。
　　 辯證唯物主義認為，意識就其形式而言是主觀的，即意識具有主觀特征。意識的主觀性主要表現(xiàn)在不同主體之間的差別性和同一主體在不同條件下的差別性。對于同一對象或同一客觀過程，不同人、不同的主體會有不同的反映，這正是人的認識具有主觀能動性的表現(xiàn)。由于認識主體的專業(yè)知識背景和經(jīng)驗的不同，因而即使面對著同一認識對象也會得出“仁者見仁，智者見智”的結(jié)果。但是，任何意識就其內(nèi)容而言都是對客觀存在的反映。人們對于同一對象的認識產(chǎn)生差異的根源是客觀的，而且對這些有差別的認識的檢驗也是由客觀實踐來檢驗的。不能因為意識的主觀形式而否認意識根源于客觀的事實。因此，本題的正確答案應(yīng)為BCD選項。A選項的錯誤在于夸大了意識的能動性。人的意識可以選擇認識對象，但意識選擇的對象是客觀事物本身所固有的屬性，而不是意識主觀所建構(gòu)的。本題的正確答案是BCD。
　　 8．“心生則種種法生，心滅則種種法滅”的觀點是：（）。
　　 A．主觀唯心主義
　　 B．客觀唯心主義
　　 C．唯物主義一元論
　　 D．唯心主義一元論
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：主觀唯心主義關(guān)于世界統(tǒng)一性的觀點。
　　 “心生則種種法生，心滅則種種法滅”，這是佛教禪宗的觀點，其含義是說一切事物和現(xiàn)象（法）不過是心所產(chǎn)生的幻象，主觀的心決定著萬物，該觀點否定了一切事物的客觀實在性，認為外界一切都是以心為轉(zhuǎn)移。它清楚地體現(xiàn)出精神性的“心”是宇宙的本原和決定者的含義，是主觀唯心主義一元論。因此，本題的正確答案是AD選項。