比較近很多同學問我今年考研政治大綱內容有大變化，在大綱出來之前是否要復習政治。作為考研過來人，我認為馬克思主義基本原理概論(馬哲、馬政經(jīng))還是其中的重要內容，大家可以先復習相關知識。畢竟原理性的東西還是不會有大變化的。具體來說，在復習過程中，又要做到“三用心”。
　　一、用心分析理論
　　哲學中的理論都是成系統(tǒng)，互相聯(lián)系的。我們在復習中要全面掌握一個原理的相關知識。例如“矛盾的普遍性和特殊性”原理。我們要掌握以下知識點：
　　1.矛盾的普遍性及其特殊性的具體含義及意義;
　　2.矛盾普遍性和特殊性的辯證關系及其意義;
　　3.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理的方法論意義。
　　就像這樣，在復習一個理論時都要有意識地形成原理--定義--關系--方法論意義這樣的邏輯體系。
　　二、用心區(qū)分概念
　　在哲學中有很多概念需要我們認真區(qū)分。有的時候一兩個字的差別，意思就相差萬里。下面我舉幾個例子，供大家參考。
　　1.舊哲學把哲學看成“科學之科學”認為哲學與具體科學的關系是整體和部分的關系，而馬哲觀點認為哲學和具體科學兩者之間不是整體和部分的關系，而是普遍性和特殊性的關系(共性和個性的關系)。 
　　2.假象和錯覺不是一回事，假象是事物的一種現(xiàn)象，是客觀的;錯覺是錯誤的感覺，是主觀的。當然，如果為假象所迷惑就會產生錯覺。
　　3.唯物辯證法和詭辯論具有本質區(qū)別。第一，前者既承認區(qū)別又承認聯(lián)系(既講非此即彼、又講亦此亦彼)。后者不承認區(qū)別只承認聯(lián)系(不講非此即彼、只講亦此亦彼)。第二，前者既承認運動又承認靜止(人不能兩次踏進同一條河流)，后者只承認運動不承認靜止(人一次也不能踏進同一條河流)。第三，前者既堅持兩點又分清主次，是兩點論和重點論的統(tǒng)一，后者雖然堅持兩點但不分主次，屬于均衡論。
　　4.“社會存在和社會意識的關系問題是歷史唯物主義的比較基本的原理”的說法是錯誤的。社會存在和社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義比較基本的原理。歷史唯物主義比較基本的原理是社會存在決定社會意識。
　　5.“哲學是科學的世界觀和方法論”這個觀點也是錯誤的。這里要區(qū)分“哲學”和“馬克思主義哲學”這兩個概念。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。而馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
　　三、用心聯(lián)系實際
　　有同學說哲學學起來很抽象，這就需要我們將抽象的理論和具體的實際聯(lián)系起來。恩波魯生老師哲學講的比較好，通過現(xiàn)實中活生生的例子來理解相關原理。還拿剛剛“矛盾的普遍性和特殊性”這一原理來說，其中兩者關系有一點是“共性寓于個性之中，一般只能通過個別而存在，任何個別都是一般”。光看這句話可能有點生澀。這時你可以聯(lián)系一個具體的例子。比如水果這一共性只能通過蘋果、香蕉、梨等具體的水果品種體現(xiàn)出來，也就是說共性只能通過個性來體現(xiàn)。
　　總之，要學好哲學，必須要用心領會，用心記，用心思考�！�