第一，在基本立場上是一致的。無論是馬克思、恩格斯，還是列寧、毛澤東，都是把關(guān)心群眾切身利益，滿足人民實(shí)際需要，視為自己的歷史使命，鄧小平理論也鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。鄧小平理論正是站在人民的利益高于一切這一基本立場上，果斷決策，把全黨工作重點(diǎn)由以階級(jí)斗爭為中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來；他大力倡導(dǎo)、允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步達(dá)到共同富裕；他鮮明地提出，要以“三個(gè)有利于”以及人民群眾高興不高興、一部分人先富起來，逐步達(dá)到共同富裕；他鮮明地提出，要以“三個(gè)有利于”以及人民群眾高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量一切工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)，等等。

　　第二，在思想基礎(chǔ)上是一致的。解放思想，實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，鄧小平在關(guān)鍵時(shí)刻作出每一項(xiàng)重大決策，都堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是這一革命膽略和科學(xué)精神相統(tǒng)一的思想路線。這條正確的思想路線，是貫穿鄧小平理論的一條紅線。

　　第三，在基本原則上是一致的。馬克思、恩格斯從分析資本主義社會(huì)基本矛盾中發(fā)現(xiàn)了資主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量和革命途徑，使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。列寧、毛澤東則進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。鄧小平在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，，科學(xué)地概括出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，闡明了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的辯證關(guān)系。由此不難看出，馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在堅(jiān)持社會(huì)主義原則上是一致的。

　　第四，在對(duì)根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)上是一致的。馬克思主義認(rèn)為，革命就是解放生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)前提。鄧小平理論也一貫強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，我們要建設(shè)的有中國特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義；我們確定的基本路線，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展路線。

　　鄧小平理論對(duì)于馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和繼承，不是對(duì)“老祖宗”的每一句話都照搬不誤，而是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本立場和方法，來解決新的歷史條件下中國的實(shí)際問題。鄧小平理論對(duì)于馬克思列寧主義、毛澤東思想的創(chuàng)新和發(fā)展，主要表現(xiàn)在，第一次系統(tǒng)地初步回答了在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固社會(huì)主義，如何發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。

　　總之，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

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