第二章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動

　　辯證唯物主義

　　2-4 章可相繼被看作 唯物論—辯證法—認識論

　　本章主要解決的問題是哲學基本問題中，物質(zhì)和意識及其二者的關系。

　　實踐出現(xiàn)在本章的原因：實踐也是物質(zhì)活動形態(tài)，是物質(zhì)世界的一部分，是溝通意識和客觀世界的紐帶和橋梁。因而本章重點：物質(zhì)觀，實踐觀，意識論

　　一、物質(zhì)及其存在形式：對物質(zhì)的理解，既有辯證唯物主義的理解，又有之前的舊唯物主義的理解。

　　1、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義。

　　先了解舊唯物主義的物質(zhì)觀：樸素唯物主義物質(zhì)觀—把物質(zhì)世界歸結為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，比如火，水，氣，原子論(不是近代的原子概念，它指的是世界有原子和虛空組成，原子指的是組成物質(zhì)的微小顆粒)等;形而上學唯物主義則把物質(zhì)世界歸結為具體的物質(zhì)結構—原子。原子是宇宙之磚，認為原子不可分。

　　古代和近代唯物主義的局限性：用物質(zhì)的特殊性代替普遍;用物質(zhì)的個別代替一般。從而不能揭示出物質(zhì)的本質(zhì)特性。

　　辯證唯物主義如何概括物質(zhì)的特性：

　　(1)物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇(列寧)。這種客觀實在是在人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫，攝影，反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性(是從與精神的對立角度講的)。生產(chǎn)關系是物質(zhì)關系，凡是客觀存在的關系(除了思維關系)都是物質(zhì)關系。物質(zhì)還具有運動，時空，無限可分性，可知性的性質(zhì)。

　　(2)物質(zhì)范疇的定義，它的提出，它的思想，它的意義

　　列寧物質(zhì)定義的重大意義：

　　※它堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限。

　　※它指出物質(zhì)“人通過感覺感知的”，“為我們的感覺所復寫、攝影、反映”，具有可執(zhí)行，堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同懷疑論和不可知論劃清了界限。

　　※它對物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了比較高的哲學概括，指出客觀實在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證形式。

　　※它把哲學的物質(zhì)范疇同自然科學的物質(zhì)結構理論區(qū)別開來。兩者的關系要用到哲學和具體科學的關系原理：這兩者既相區(qū)別，又相聯(lián)系。前者揭示了物質(zhì)的普遍性和一般性，而后者揭示了物質(zhì)的具體屬性，具體形態(tài)，具體結構，即特殊性。聯(lián)系體現(xiàn)在前者以后者為基礎，后者又以前者為指導。

　　(3)現(xiàn)代自然科學的物質(zhì)結構觀及其哲學意義

　　進一步證實了世界的物質(zhì)性，揭示了物質(zhì)形態(tài)、結構、特性等方面的多樣性，層次性和無限性，證明了物質(zhì)世界的可知性，從而豐富了馬克思主義的物質(zhì)觀，豐富了唯物辯證法關于普遍聯(lián)系、系統(tǒng)和要素、結構和功能等原理。

　　2、物質(zhì)的存在形式

　　(1)運動觀：物質(zhì)與運動的關系。

　　沒有物質(zhì)的運動和沒有運動的物質(zhì)同樣是不可設想的(恩格斯)。(某科學家提出“世界上只有概念的運動”。概念運動即思維運動，依賴于物質(zhì)運動，概念運動既不是唯一的運動，更不是根本的運動。)總之，物質(zhì)是運動的載體或者承擔者，運動是物質(zhì)的存在形式和根本屬性。

　　(2)★運動和靜止的關系(我們在運用的時候，任何一面都不能夸大)

　　靜止并不是不動，而是物質(zhì)的特殊運動形式，是事物處于平衡和相對穩(wěn)定時的狀態(tài)。運動是絕對的，靜止是相對的。

　　承認相對靜止是把握運動和認識事物的性質(zhì)的前提條件(認識相對靜止的意義)。否認事物的絕對運動，就會走向形而上學的靜止觀點，而否認事物的相對靜止，就會導致相對主義和詭辯論，懷疑論，不可知論。

　　人不能兩次踏進同一條河流(正確的論斷);人一次也不能踏入同一條河流(相對主義，夸大了運動)。莊子說“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”(相對主義，否認了生死的界限)。古希臘“由于事物變化太快，我們不可能獲得真理”，用“現(xiàn)象是變化的，但規(guī)律是相對靜止的”反駁。詭辯論否認了概念之間的界限(偷換概念)。

　　(3)物質(zhì)運動與時間、空間

　　² 時空是客觀的。

　　物質(zhì)運動的時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性。可以用不同的物質(zhì)運動來衡量，但內(nèi)容是客觀的。

　　空間體現(xiàn)的是物質(zhì)運動的的廣延性。

　　這主要反駁康德的觀點“時空是主觀的”。

　　² 時間空間是辯證的，是同物質(zhì)運動聯(lián)系的。在一定條件下，會隨物質(zhì)的運動而發(fā)生變化。牛頓的絕對時空觀是錯誤的。他認為時間和空間是脫離物質(zhì)運動的，是絕對不變的。后來牛頓的觀點被否定。比如愛因斯坦的相對論認為以接近光速運動的物質(zhì)，物體空間會變小，時間會變慢。時空既是無限的，又是有限的。整個物質(zhì)世界是無限的，但是對于個別事物有具體的時空，有有限性。

　　二、人對物質(zhì)世界的實踐把握★★★

　　1、實踐是人改造物質(zhì)世界的活動，是人的存在方式。

　　實踐是人能動的改造物質(zhì)世界的對象化活動。(另一個定義：實踐是人有目的的改造客觀世界的物質(zhì)活動)活動的分類：物質(zhì)活動和精神活動，或者可分為實踐活動和認識活動。

　　實踐的重要性：實踐是人的基本存在方式。(理解就行)實踐(勞動)造就了人。

　　實踐的基本特征和基本形式

　　實踐具有目的性(自覺能動性)，物質(zhì)性(客觀性)(實踐的對象，手段和結果都是客觀的)，社會制約性(社會歷史性)(受社會規(guī)律，關系的制約，是變化發(fā)展的)。

　　三個基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐(影響和改造自然界的活動)(勞動就是比較基本的實踐)，處理和變革社會關系的實踐(政治活動、軍事、社會改革、階級斗爭)，科學試驗(通過一定的手段改變對象，考古、探險、實驗室試驗)。這并沒有囊括所有的形式。