56、分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。(論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等)

　　地球的氣候變化已經(jīng)成為當(dāng)代世界關(guān)注的熱點(diǎn)。這一問(wèn)題看似復(fù)雜，其實(shí)簡(jiǎn)單。只要我們運(yùn)用科學(xué)原理——如愛(ài)因斯坦的相對(duì)論——去對(duì)待，也許就會(huì)找到解決這一問(wèn)題的方法。

　　總所周知，愛(ài)因斯坦提出的相對(duì)論顛覆了人類(lèi)關(guān)于宇宙和自然地常識(shí)性觀念，不管是狹義相對(duì)論還是廣義相對(duì)論，都揭示了宇宙間事物運(yùn)動(dòng)中普遍存在的相對(duì)性。

　　既然宇宙間萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都是相對(duì)的，那么我們觀察問(wèn)題時(shí)也應(yīng)該采用相對(duì)的方法，如變換視角等等。

　　3假如我們變換視角去看一些問(wèn)題，也許會(huì)得出和一般常識(shí)完全不同的觀點(diǎn)。例如，我們稱(chēng)之為災(zāi)害的那些自然現(xiàn)象，包括海嘯、地震、臺(tái)風(fēng)、暴雨等等，其實(shí)也是大自然本身的一般現(xiàn)象而已，從大自然的視角來(lái)看，無(wú)所謂災(zāi)害不災(zāi)害。只是當(dāng)它損害了人類(lèi)利益，危及了人類(lèi)生存的時(shí)候，從人類(lèi)的視角來(lái)看，我們才稱(chēng)之為災(zāi)害。

　　假如再變換一下視角，從一個(gè)更廣泛的范圍來(lái)看，連我們?nèi)祟?lèi)自己也是大自然的一部分，既然我們的祖先是類(lèi)人猿，而類(lèi)人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚(yáng)子鱷乃至銀杏、水杉、五針?biāo)傻鹊纫粯�，是整個(gè)自然生態(tài)中的有機(jī)組成部分，那為什么我們自己就不是了呢?

　　假如再變換一下視角，從一個(gè)更廣泛的范圍來(lái)看，連我們?nèi)祟?lèi)自己也是大自然的一部分，既然我們的祖先是類(lèi)人猿，而類(lèi)人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚(yáng)子鱷乃至銀杏、水杉、五針?biāo)傻鹊纫粯樱�是整個(gè)自然生態(tài)中的有機(jī)組成部分，那為什么我們自己就不是了呢?

　　由此可見(jiàn)，人類(lèi)的問(wèn)題就是大自然的問(wèn)題，即使人類(lèi)在某一時(shí)期部分地改變了氣候，也還是整個(gè)大自然系統(tǒng)中的一個(gè)自然問(wèn)題。自然問(wèn)題自然會(huì)解決，人類(lèi)不必過(guò)多干預(yù)。

　　1、由愛(ài)因斯坦相對(duì)論不必然能解決氣候變化問(wèn)題，有強(qiáng)拉因果之嫌

　　2、偷換了災(zāi)害的自然現(xiàn)象與自然本身現(xiàn)象的概念，自然本身的現(xiàn)象是很多，但是都是受到人類(lèi)活動(dòng)的一定影響，所以這些災(zāi)害的自然現(xiàn)象而非真正的自然本身現(xiàn)象

　　3、人類(lèi)類(lèi)比到動(dòng)物而顯然是類(lèi)比不當(dāng)，人類(lèi)不同于動(dòng)物的一個(gè)根本性的區(qū)別就是會(huì)創(chuàng)造并使用和改變勞動(dòng)，這也是區(qū)別于其他動(dòng)物影響自然的根本性區(qū)別，所以人力是否是大自然的一部分還是有待商榷

　　4、且不是人類(lèi)是否是大自然的一部，即使是也得不出人類(lèi)的問(wèn)題就是大自然的問(wèn)題

　　5、自然的問(wèn)題自然會(huì)解決，人類(lèi)如果屬于自然必然要解決，然而比較后得出人類(lèi)不必干預(yù)，很顯然與題干前面的論證存在一定的矛盾

　　57. 論說(shuō)文：根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。

　　中國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家熊十力先生在《十力語(yǔ)要》(卷一)中說(shuō)：“吾國(guó)學(xué)人，總好追逐風(fēng)氣，一時(shí)之所尚，則群起而趨其途，如海上逐臭之夫，莫名所以，曾無(wú)一剎那，風(fēng)氣或變，而逐臭者復(fù)如故。此等逐臭之習(xí)，有兩大病。一、各人無(wú)牢固與永久不變之業(yè)，遇事無(wú)從深入，徒養(yǎng)成浮動(dòng)性。二、大家共趨于世所矜尚之一途，則其余千途萬(wàn)途，一切廢棄，無(wú)人過(guò)問(wèn)。此二大病，都是中國(guó)學(xué)人死癥。”

　　方向：品味“潮流”

　　主要是否定一些人們不問(wèn)好壞都趨之若鶩的去追求，沒(méi)有真正屬于自己的宗旨

　　追求“自我”

　　主要立意是獨(dú)立創(chuàng)新，不隨大流，不人云亦云才有助于社會(huì)創(chuàng)新機(jī)制的形成，要有獨(dú)立精神，是人才創(chuàng)新的關(guān)鍵

　　第二個(gè)立意更好一點(diǎn)，因?yàn)楦�積極

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