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2014年考研政治輔導(dǎo):重點(diǎn)知識(shí)及典型例題(33)

　　21.感覺(jué)是指人通過(guò)各種感覺(jué)器官收集和接受外界信息，在人腦中產(chǎn)生的對(duì)事物的個(gè)別屬性和特性的反映。它在認(rèn)識(shí)中的地位表現(xiàn)在A.它是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.它是感性認(rèn)識(shí)的比較初形式C.它是認(rèn)識(shí)的深化D.它是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的地位。

　　感覺(jué)是感性認(rèn)識(shí)的比較初形式，是意識(shí)和外部世界的直接聯(lián)系，是物質(zhì)的刺激向意識(shí)的比較初轉(zhuǎn)化。人的感覺(jué)有內(nèi)部感覺(jué)和外部感覺(jué)兩種。對(duì)形成人對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，起重要作用的是外部感覺(jué)。由于人的各種感覺(jué)器官的結(jié)構(gòu)和功能不同，接受的刺激不同，感覺(jué)可以分為許多類。由于有這些不同的感覺(jué)，人分別把握和體驗(yàn)著事物的各方面的特性。不通過(guò)感覺(jué)，人就不能知道任何事物的任何形式，也就談不上認(rèn)識(shí)。因此，感覺(jué)既是感性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起點(diǎn)。因此，本題的正確答案是BD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第54頁(yè);《大綱解析》第38頁(yè)。

　　22.牛頓說(shuō)：“假如我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏稀?rdquo;這表明A.認(rèn)識(shí)具有歷史繼承性B.實(shí)踐不是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源C.間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的必要條件D.直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)科學(xué)發(fā)展無(wú)任何作用[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。

　　認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實(shí)踐，而且理論或認(rèn)識(shí)本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應(yīng)該通過(guò)讀書或傳授等方式來(lái)獲得間接經(jīng)驗(yàn)，這是發(fā)展人類認(rèn)識(shí)的必要途徑，它的意義充分體現(xiàn)在牛頓的一句名言中：“假如我能比別人瞭望得略微遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏?rdquo;。但是間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底也是來(lái)源于前人或他人的實(shí)踐，而且人們接受間接經(jīng)驗(yàn)也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐為基礎(chǔ)。只有把間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，才能有比較完全的知識(shí)。因此，本題的正確答案是AC選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第52頁(yè);《大綱解析》第36頁(yè)。

　　23.在下列命題中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有A.一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)B.數(shù)學(xué)和邏輯的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)C.認(rèn)識(shí)是以抽象的概念、符號(hào)、公式等反映自然與社會(huì)D.認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體信息選擇、重構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)論中的唯物主義和唯心主義的觀點(diǎn)。

　　題中的A項(xiàng)中概念和命題由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)，即主觀由主觀證實(shí)，是唯心主義的;B項(xiàng)概念和命題源于理性，即理性來(lái)源于理性，也是唯心主義的;C項(xiàng)說(shuō)明科學(xué)的抽象能更深刻、更正確、更完全地反映著自然與社會(huì);D項(xiàng)說(shuō)明主體對(duì)客體的能動(dòng)的加工和改造，選擇、重構(gòu)是能動(dòng)反映的內(nèi)在環(huán)節(jié)。C、D項(xiàng)都是對(duì)人的認(rèn)識(shí)的特殊本質(zhì)的表述，是能動(dòng)的革命的反映論的正確觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是AB選項(xiàng)。