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2014年考研政治輔導(dǎo):重點(diǎn)知識(shí)及典型例題(67)

　　第七章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

　　二、多項(xiàng)選擇題Ⅱ：下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。

　　11.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值基礎(chǔ)，與馬克思主義關(guān)于人的問(wèn)題的基本思想是一致的。在西方近代史上產(chǎn)生過(guò)人本主義思想，對(duì)人的價(jià)值、地位等作過(guò)一定論述。那么，我們黨提出的以人為本與人本主義之間的關(guān)系具體表現(xiàn)在A.沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在前者是對(duì)后者的繼承和發(fā)展B.具有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)上，前者認(rèn)為人是具體的社會(huì)的人，后者認(rèn)為人是抽象的自然的人C.沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在兩者都是以人的本質(zhì)、價(jià)值、地位等為研究重心D.具有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑上，前者通過(guò)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化，后者僅通過(guò)意識(shí)形態(tài)批判或者精神體驗(yàn)式的反叛[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：以人為本與人本主義思想的關(guān)系。

　　從實(shí)質(zhì)上看，我們黨提出的以人為本與人本主義和民本思想有著本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在：首先，二者對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同。以人為本思想同馬克思主義關(guān)于人的認(rèn)識(shí)是一脈相承的。馬克思主義經(jīng)典作家批判地繼承了文藝復(fù)興以來(lái)思想家關(guān)于人的學(xué)說(shuō)的積極成果，肯定了它們?cè)诖輾Х饨ㄖ髁x統(tǒng)治、建立資本主義制度中起過(guò)的積極作用，尤其是批判繼承了費(fèi)爾巴哈的人本主義思想，揚(yáng)棄了他的狹隘的人本主義原則，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，認(rèn)為人是在一定社會(huì)關(guān)系下活動(dòng)的具體的人、社會(huì)的人，而不是抽象的人。西方近代人本主義強(qiáng)調(diào)的是脫離具體時(shí)代和各種社會(huì)關(guān)系的抽象的人，西方當(dāng)代人本主義強(qiáng)調(diào)的也是所謂“感性的”、“個(gè)別的”主體，雖然也提出了所謂的“主體間性”，卻由于缺乏社會(huì)實(shí)踐性而陷入空談。其次，二者對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的認(rèn)識(shí)不同。經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展上了一個(gè)大臺(tái)階，同時(shí)制約發(fā)展的各種矛盾也不斷出現(xiàn)。在這種情況下，我們黨提出了堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)民主政治建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)文化，切實(shí)保障人民群眾的各項(xiàng)基本權(quán)利，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人本主義則是針對(duì)神學(xué)和思辨哲學(xué)提出的，認(rèn)為理性、意志和愛(ài)是人的本質(zhì)，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑僅僅是意識(shí)形態(tài)批判或者精神體驗(yàn)式的反叛。對(duì)于種種資本主義社會(huì)的“文明病”，人本主義只有所謂人道主義的同情，卻無(wú)法實(shí)施對(duì)社會(huì)的有力改造。因此，本題的正確答案是BD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第97頁(yè);《大綱解析》第71頁(yè)。

　　12.只有到了共產(chǎn)主義，人類才能得到徹底的解放和實(shí)現(xiàn)向自由王國(guó)的飛躍。進(jìn)入自由王國(guó)是指人們A.擺脫了自然的奴役和社會(huì)的壓迫B.不再受自然和社會(huì)規(guī)律的支配C.獲得完全絕對(duì)的自由D.勞動(dòng)不再是奴役人的手段[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：自由王國(guó)的特征。

　　自由王國(guó)是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系從而也成為自然界的自覺(jué)主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。一旦人們對(duì)客觀的社會(huì)和自然必然性有了正確認(rèn)識(shí)并能支配它，使其服務(wù)于人類的自覺(jué)目的的時(shí)候，也就進(jìn)入了自由王國(guó)，即共產(chǎn)主義社會(huì)。這時(shí)，客觀的外在的力量處于人們的控制之下，勞動(dòng)已失掉了單純外在必然性的外觀，不再成為奴役人的手段，人的本質(zhì)力量得到充分體現(xiàn)。但是，自然和社會(huì)規(guī)律依舊存在并發(fā)揮作用，人的自由也只是相對(duì)的而不是絕對(duì)的自由。因此，本題的正確答案是AD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第96頁(yè);《大綱解析》第72頁(yè)。

　　13.“自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造”，這一馬克思主義哲學(xué)命題的含義有A.必然是自由的限度B.人的意志自由C.人的行動(dòng)自由D.自由是必然的依據(jù)[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：對(duì)自由與必然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

　　馬克思主義用實(shí)踐的觀點(diǎn)看待自由和必然的關(guān)系，指出“自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造”。其含義有三：(1)自由是建立在必然性的基礎(chǔ)之上的�？陀^世界遵循它固有的規(guī)律，客觀世界的規(guī)律同時(shí)也是支配著人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律。人永遠(yuǎn)不能擺脫客觀必然性的制約，因而人不能超出客觀必然性所限定的范圍去尋找自由的限度。必然性總是要通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路，因此，必然性實(shí)現(xiàn)的具體形式和途徑是多樣的，是人可以選擇的，有了選擇的余地，也就有了自由，這就是人的自由的客觀根據(jù)。所以，必然既是自由的限度，也是自由的依據(jù)。