共享單車由于方便和符合低碳出行的理念，它越來越受到人們的關注，目前能看到的有各種顏色，黃色、橙紅色和藍色等共享單車。共享單車是企業(yè)在校園、地鐵站點、公交站點、公共服務區(qū)等提供的分時租賃模式的單車共享服務。隨著共享單車的逐步普及化，共享單車成為了生活中不可缺少的一部分。那么從理論的角度，“共享單車”折射了哪些考研政治的考點呢?下面從各個角度進行解析：

　　第一，馬原理角度。首先看看共享單車反映的馬原理相應的內容，可以從聯系和發(fā)展的角度分析一下，聯系和發(fā)展是馬原理的兩大特征。共享單車給大家?guī)�來了一定的方便，但是有的共享單車被有的人損壞了，損壞的共享單車別人不能用了，同樣的損壞車子的人也不能用，因為事物是聯系的。聯系和發(fā)展。聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯系的特點之一是具有普遍性。即任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的;任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中。

　　共享單車的火爆也體現了社會事物發(fā)展的原理。事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經過一定的過程才能實現自身的發(fā)展。如OFO的互聯網共享單車就是隨著移動互聯網的快速發(fā)展而出現。所以說，共享單車是社會不斷發(fā)展的產物。

　　第二，毛中特角度。倡導共享單車是踐行低碳出行的理念，做到低碳出行就是保護生態(tài)環(huán)境少受污染，這方面從理論上可以對應到毛中特的生態(tài)文明建設。

　　建設生態(tài)文明，是關系人民福社、關乎民族未來的長遠大計，是實現中華民族偉大復興中國夢的重要內容。生態(tài)文明的核心是正確處理人與自然的關系。生態(tài)文明建設，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動保護自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關系，建設健康有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境。黨的十八大提出必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。共享單車的流行正式體現了生態(tài)文明新理念。

　　第三，思修角度。隨著共享單車的逐步普及化，在共享單車帶來便利的同時，破壞共享單車的現象也屢見不鮮，占為己有、惡意破壞、改裝兜售、亂停亂走，并非所有共享單車都“共享”了。這就要求大家加強個人道德修養(yǎng)，遵守社會公德。個人品德的養(yǎng)成既要加強個人道德修養(yǎng)的自覺性，采取正確有效的道德修養(yǎng)方法，也要自覺向道德模范學習。公共生活中的道德規(guī)范，即社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。所以要加強個人道德修養(yǎng)，遵守社會公德，是共享單車能夠健康有序發(fā)展。

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