育路教育網(wǎng)小編特為您搜集整理歷年真題，希望對(duì)大家有所幫助，取得一個(gè)好成績(jī)！

    31.古希臘哲學(xué)家說(shuō)：沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。

    「答案」

    （1）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎(chǔ)，理性是感性的指導(dǎo)。感性只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理性才解決本質(zhì)問(wèn)題。（2分）

    （2）古希臘哲學(xué)家的上述命題強(qiáng)調(diào)了理性的重要作用，指出離開(kāi)理性的感性是盲目的，甚至?xí)�歪曲事物的真相，這是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。（3分）

    「分析」本題考點(diǎn)：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)及其辨正關(guān)系。

    解答本題的關(guān)鍵是要指出題干中承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的合理性，同時(shí)又要指出其完全否認(rèn)感性作用的錯(cuò)誤的一面。

    回答時(shí)分兩個(gè)層次：首先，簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系，然后結(jié)合上述原理分析題干中的命題。該命題強(qiáng)調(diào)了沒(méi)有理性指導(dǎo)的感性是盲目的、有害的。但是它忽略了感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)雖具有局限性，但由于它是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的具體的反映，因而也具有可靠性，忽視或否認(rèn)這一點(diǎn)，就會(huì)犯哲學(xué)史上唯理論的錯(cuò)誤。

    32.價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)格的變化就是價(jià)值變化的表現(xiàn)。

    「答案」

    （1）價(jià)值是價(jià)格的內(nèi)容和基礎(chǔ)。在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，價(jià)值的變化必然引起價(jià)格的變化。（2分）

    （2）但是，在現(xiàn)實(shí)的交換活動(dòng)中，影響價(jià)格變化的不僅僅是價(jià)值的變化，還有供求關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)、貨幣幣值和政府政策等因素。（3分）

    「分析」本題考點(diǎn)：價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系，影響價(jià)格的因素。

    解答本題的關(guān)鍵要用全面、辯證看問(wèn)題的觀點(diǎn)和方法。

    回答時(shí)可從兩方面來(lái)分析，一方面要明確價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)和內(nèi)容，所以?xún)r(jià)值的變化必然會(huì)引起價(jià)格的變化。另一方面要指出影響和制約價(jià)格的因素多種多樣，所以在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)格的變化不一定是價(jià)值變化的表現(xiàn)。

    33.大國(guó)的控制能力是建立國(guó)際秩序的基礎(chǔ)。

    「答案」

    （1）國(guó)際秩序有“舊”與“新”之分。國(guó)際舊秩序是在大國(guó)控制下建立起來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)大國(guó)的霸權(quán)地位。國(guó)際新秩序應(yīng)當(dāng)是和平、穩(wěn)定、公正、合理的，只能建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。（3分）

    （2）大國(guó)在建立國(guó)際新秩序中具有更重要的作用，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的國(guó)際責(zé)任，但不能憑借實(shí)力，對(duì)別國(guó)實(shí)行控制。否則勢(shì)必導(dǎo)致強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義，嚴(yán)重阻礙國(guó)際新秩序的建立。（2分）

    「分析」本題考點(diǎn)：國(guó)際新舊秩序的基礎(chǔ)；以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際新秩序。

    解答本題的關(guān)鍵是必須明確有國(guó)際新、舊秩序之分，并指出大國(guó)只有承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，支持和幫助別國(guó)發(fā)展，才有利于建立國(guó)際新秩序。

    回答時(shí)分三個(gè)層次：首先要指出國(guó)際秩序有新、舊之分，其次分析國(guó)際舊秩序的基礎(chǔ)是大國(guó)的控制，國(guó)際舊秩序的實(shí)質(zhì)是維護(hù)大國(guó)的霸權(quán)地位，最后說(shuō)明國(guó)際新秩序應(yīng)是和平、穩(wěn)定、公正、合理的，它只能建立在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，大國(guó)應(yīng)扮演重要的角色，但不是謀求對(duì)別國(guó)的控制，而應(yīng)承擔(dān)更大的國(guó)際責(zé)任，否則將阻礙國(guó)際新秩序的建立。