“以子育育子”的說(shuō)法源自一則著名的寓言故事——魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)。
　　魯侯是魯國(guó)的君主，有一只海鳥(niǎo)落在魯國(guó)郊外，魯侯隆重地把它迎接到祖廟中，為它演奏古樂(lè)名曲《九韶》，用牛、羊、豬三牲全備的宴席招待它，但這只海鳥(niǎo)被魯侯弄得頭昏眼花，不飲不食，三天之后就死了。
　　莊子評(píng)價(jià)說(shuō)，魯侯這是在“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也”，也就是說(shuō)用“自己希望別人侍候自己的方式侍候鳥(niǎo)。”動(dòng)機(jī)很好，效果卻很差。在莊子看來(lái)，正確的方式應(yīng)是“以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”，即以鳥(niǎo)希望被對(duì)待的方式來(lái)對(duì)待鳥(niǎo)。
　　這個(gè)故事揭示了教育實(shí)踐中的一個(gè)困境，即當(dāng)一個(gè)人以他所認(rèn)為好的方式來(lái)教育對(duì)方時(shí)，這種方式對(duì)對(duì)方而言可能是壞的、糟糕的。在家庭教育上，它啟發(fā)我們深思：對(duì)子女施以怎樣的愛(ài)、怎樣的教養(yǎng)才是科學(xué)的？究竟是“以己育育子”還是“以子育育子”？
　　生活中，一些家長(zhǎng)往往會(huì)步入類(lèi)似“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的誤區(qū)。在“望子成龍”“望女成鳳”的思想支配下，大人往往把自己的理想和追求強(qiáng)加給子女，不考慮子女的感受，一味地從自己的角度出發(fā)，為子女描繪一條未來(lái)之路。幼兒天真爛漫、活潑好動(dòng)，卻被強(qiáng)行圈在小屋子里，規(guī)規(guī)矩矩坐在小椅子上，認(rèn)字、背詩(shī)、讀ＡＢＣ，只因?yàn)閾?dān)心孩子輸在起跑線上；及至上學(xué)，父母又一廂情愿恨不能替孩子報(bào)遍所有的特長(zhǎng)班；而到了高考之時(shí)，又強(qiáng)迫子女報(bào)考某校、某專(zhuān)業(yè)，以實(shí)現(xiàn)成為“某某家”的理想。不少父母為了子女可說(shuō)是忍辱負(fù)重、含辛茹苦、心力交瘁、白發(fā)早生，自己省吃?xún)�用、節(jié)衣縮食，卻對(duì)子女花錢(qián)大方，照顧至微，甚至在日常生活上全面包辦。然而，這種無(wú)微不至的“厚愛(ài)”，子女能夠理解和感知嗎？
　　一項(xiàng)針對(duì)３０００多名學(xué)生所作的心理狀況抽樣調(diào)查顯示，子女對(duì)父母的態(tài)度讓人吃驚——其中６．６２％的孩子懼怕父母，１３．１３％的孩子反感父母，５６．２８％的孩子極度反感父母，１９．２２％的孩子對(duì)父母反應(yīng)平淡，只有４．７５％的孩子喜歡自己的父母。不要一味地埋怨這些子女的薄情寡義，問(wèn)題出在子女身上，但根子卻在父母那里。想一想，父母這樣的“以己育育子”，不是與魯侯“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”一樣的愚蠢嗎？
　　宋朝的一個(gè)大學(xué)問(wèn)家呂祖謙說(shuō)過(guò)：“善未易明，理未易察。”意思是說(shuō)，善和真理是不容易弄明白的。魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的失敗，就是因?yàn)闆](méi)有明白養(yǎng)鳥(niǎo)的道理，純粹以他自認(rèn)的“善”的方式來(lái)對(duì)待那只可憐的鳥(niǎo)。養(yǎng)鳥(niǎo)事小，教子事大。為人父母者，對(duì)如何“施愛(ài)”“育子”卻不可不“明”不“察”。早在１８世紀(jì)，法國(guó)著名思想家、教育家盧梭就主張自然主義教育，讓兒童自然成長(zhǎng)。他的觀點(diǎn)于當(dāng)今仍有啟迪意義。
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