□書法
　我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）、風(fēng)格等。一般要求如：執(zhí)筆要*指實(shí)掌虛，五指齊力；用筆要*中鋒鋪毫；點(diǎn)畫要圓滿周到；結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng)；分布要錯(cuò)綜變化，疏密得宜，通篇貫氣；并崇尚個(gè)性、風(fēng)貌和意趣。書畫藝術(shù)同源于線條，各具有氣（剛性）韻（柔性）生動的美感。繪畫有線條，有形象與色彩；書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強(qiáng)烈，因此晉唐間稱書法為“書勢”。書法藝術(shù)要求有微妙疊見的變化，能達(dá)到“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”（轉(zhuǎn)引沈尹默《書法論叢》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達(dá)到盡美。書法藝術(shù)，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術(shù)性；秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學(xué)者所崇尚；唐代有歐（陽詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力；宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（一說蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）；“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”；現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。

□法書
　書法術(shù)語。指有較高藝術(shù)水平的書法作品。古代將書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”�！稌�法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點(diǎn)一畫之間，皆須三過其筆，方為法書�！北彼瓮醢彩�有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。

□翰墨
　義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍�！焙笫酪喾褐笗�法和中國畫�！端问贰っ总纻鳌罚骸疤孛钣诤材�，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意�！�

□金石
　古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品�！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)�！辩姸σ推魇加谝笊蹋�石刻則創(chuàng)于秦代。兩漢金石□并盛，漢以后金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風(fēng)尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書指要，成為新興的專門學(xué)科。

□真跡
　真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院�！�

□墨跡
　用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學(xué)書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句�！端螘�·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。

□拓本
　從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實(shí)物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱“初拓”。

□刻石
　專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石�；缸T《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識者七十二�！�

□碑
　刻石中的一類形制�！逗鬂h書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”清代段玉裁《說文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識日景，分陰陽也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木�！抖Y記·檀弓》：‘公室視豐碑，三家視桓楹�！�（按豐碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義�！蓖踝ⅲ骸肮疟�有三用：宮中之碑，識日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀(jì)功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以后之語也�！睒浔�用以歌功頌德始于秦而盛于漢。在晉代曾嚴(yán)禁立碑。清代劉熙載《藝概·書概》稱：“普義熙初，裴世期表言：‘碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無以允應(yīng)茲典。俗敝偽興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。’則知當(dāng)日視立碑為異數(shù)矣。”故歷來晉碑難得。

□碣
　刻石中的一類形制。《后漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣�！比缃翊嬷�石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌詠秦國君主游獵之事，故也稱“獵碣”。

□碑額
　碑刻術(shù)語。碑頭的通稱。《碑版廣例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額�！�

□篆額
　碑刻術(shù)語。漢代以后的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書風(fēng)奇肆跌宕，具有很高的藝術(shù)性。

□篆蓋
　碑刻術(shù)語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內(nèi)容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”

□碑陰
　碑刻術(shù)語。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻于背面，故稱。

□碑版
　泛指碑志之屬�！侗�版廣例》：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復(fù)多載語，后魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；后人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學(xué)”。

□碑學(xué)
�、僖喾Q“碑版學(xué)”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學(xué)問。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學(xué)書崇尚碑刻風(fēng)氣大盛，遂有北派碑學(xué)、南派帖學(xué)之分。

□勒石
　碑刻術(shù)語。指將法書鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書圣教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。

□朱背
　亦稱“背朱”。即“勒石”。

□摩崖
　把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩、題名等�！缎�和書譜·正書一》：“遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門�！�

□剝蝕
　指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》：“漢隸歲久，風(fēng)雨剝蝕，故其字無復(fù)鋒鋩�！�

□法帖
　亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學(xué)士 王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》�！胺ㄌ�”的名稱，相傳由此始行�！斗ㄌ�譜系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府歷代所藏真跡，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此歷代法帖之 祖�！�

□帖學(xué)
�、贀p崇尚魏晉以 下，如 鐘繇、王義之、顏真卿等書風(fēng)體系的學(xué)派。以區(qū)別于碑學(xué)。② 指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學(xué)問。盛行于清代。

□南帖
　碑帖術(shù)語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見“南北派”。

□書丹
　碑刻術(shù)語。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上�！峨`釋》：“《石經(jīng)》，蔡邕書丹，使工鐫刻�！蹦纤谓�夔《續(xù)書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。”后泛稱書墓志銘為書丹。

□臨摹
　學(xué)習(xí)前人書法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而復(fù)寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學(xué)生習(xí)字，用描紅本子，也屬摹�！兜ゃU總錄》引岳珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準(zhǔn)繩，而締創(chuàng)既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠并翔，青犬浮云，浩蕩萬里，各隨所至而息�！蹦纤蚊蕾纭独m(xù)書譜》稱：“初學(xué)書不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。”又稱：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也�！迸R摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細(xì)之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內(nèi)空處，稱“鉤填”。

□響拓
　碑帖術(shù)語。復(fù)制法書的一種方法。由于法書墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。

□影書
　見“臨摹”、“響拓”。

□鉤填
　書法術(shù)語。復(fù)制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細(xì)筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。南宋姜夔（續(xù)書譜）謂，“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)”。

□洗碑
　碑刻術(shù)語。古碑因風(fēng)化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑）即是被洗者。

□篆書
　字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋戰(zhàn)國時(shí)通行于秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統(tǒng)一六國后的小篆；漢代的繆篆。如王莽時(shí)六書，“三曰篆書，即小篆”。

□籀文
　也叫“籀書”、“大篆”。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰(zhàn)國間通行于秦國。今存*石 鼓文即其代表。

□甲骨文
　亦稱“契文”、“卜 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞卜 文字”。我國現(xiàn)存最古老的文字。因多鐫刻、書寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時(shí)，常采用龜甲獸骨，寫刻卜辭及與占卜 有關(guān)的紀(jì)事文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發(fā)現(xiàn)。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年后，經(jīng)多次 考古發(fā)掘，先后出土十余萬片，為盤庚遷殷后至紂亡二百七十三年間之物。單字總數(shù)約四千六百字，可識文字達(dá)一千七百字。文字結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體趨向合體，并有大批形聲字；但多數(shù)字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有根高藝術(shù)性。

□契文
　甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。

□科斗文
　亦稱“科斗書”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細(xì)，狀如蝌蚪，故名。此名初見于漢末，盧植上書稱“古文科斗，近于為實(shí)”。鄭康成《尚書贊》稱：“書初出屋壁，皆周時(shí)象形文字，今所謂科斗書。”元代吾丘衍論證科斗書形體的形成是：“上古無筆墨，以竹挺點(diǎn)漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細(xì)，似其形耳�！�

□金文
　亦稱“鐘鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關(guān)祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字?jǐn)?shù)亦少，不若周代有長達(dá)五百字者。至秦統(tǒng)一六國，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）后文字訓(xùn)詁之學(xué)漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習(xí)字者臨習(xí)的重要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。

□大篆
　字體名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時(shí)通行于六國的文字。

□鐘鼎文
　即“金文”。

□小篆
　也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作（愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（瑯琊臺刻石）、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。

□爰書
　秦代小篆的別稱。宋代劉奉世稱：“爰書者，蓋趙高作《愛歷》教學(xué)隸書時(shí)，獄吏書體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼為‘爰書’也�！�

□刻符
　秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·敘》：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信�！倍斡癫米ⅲ骸啊段簳�·江式表》符下有書字符者，周制六節(jié)之一，漢制竹，長六寸，分而相合�！边@類篆體專刻于符節(jié)上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉(zhuǎn)如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如現(xiàn)存陽陵虎符上的文字。

□鳥蟲書
　亦稱“蟲書”。篆書中的花體。春秋戰(zhàn)國時(shí)就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字.敘》記秦書八體，“四曰蟲書”；新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也�！倍斡癫米ⅲ骸搬Γ�當(dāng)作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節(jié)�！闭f明此類書體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實(shí)例。

□繆篆
　漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書稱：“五曰繆篆，所以摹印也�！毙误w平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉(zhuǎn)演變?yōu)榍�曲纏繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印采用的多體篆文統(tǒng)稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”。

□玉筯篆
　亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇 城大師玉筋篆書》詩稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰�！焙笕苏摃�，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為“玉筋”。如明代王世貞評論顏真卿書：“《家廟》、 《茅山碑》正 書中玉筯筆者�！�

□玉著篆
　即“玉筯篆”。

□鐵線篆
　小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》等玉筯書風(fēng)中脫出。用筆圓活，細(xì)硬似鐵，劃一首尾如線，故名。后世稱唐代李陽冰的篆書為“鐵線篆。”

□草篆
　書體名。①飛白的別稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣�！薄督鹗�林·緒論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也�！雹谥敢圆輹�筆法書寫的篆字�！稌�史會要》稱：“（趙）宦光篤意倉史之學(xué)，創(chuàng)作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺跡�！备瞪降榷忌瞄L草篆書。

□隸書
　亦稱“佐書”、“史書”。字體名。形體扁平方折，便于書寫。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《圣皇篇》：“程邈刪古立隸文。”普代衛(wèi)恒《四體書勢》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字�！背体銓�當(dāng)時(shí)這種書寫體加以搜集整理，后世遂有程邈創(chuàng)隸書之說。秦隸出于秦篆，字形構(gòu)造仍有較多的篆書形跡，后在漢代通用中不斷發(fā)展完善，成為筆勢、結(jié)構(gòu)與秦篆完全不同的字體。隸書的出現(xiàn)，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎(chǔ)，標(biāo)志漢字演進(jìn)史和書法史上的轉(zhuǎn)折。魏晉時(shí)曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為“八分”，湖北云夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。

□漢隸
　漢代隸書的統(tǒng)稱。因東漢碑刻上的隸書 ，筆勢生動，風(fēng)格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學(xué)寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時(shí)期各種風(fēng)格的隸書特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”。

□八分
　即“隸書”。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱為“八分�！蹦铣�宋朝王愔稱，“次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》稱：“四曰八分，謂《石經(jīng)》碑碣所用�！鼻宕鷦⑽踺d謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦?zé)o小篆之名，漢無八分之名，名之者皆后人也。后人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書為隸，故八分漢隸耳�！鼻宕�包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而為八分，八宜訓(xùn)背，言勢左右分布相背也。”康有為《廣藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。”近有學(xué)者考證：因隸字草創(chuàng)為新隸書（楷書），對于舊隸字須給予異名或升格，加以區(qū)別，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。

□佐書
　即“隸書”、“史書”，亦作“左書”。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書。并注明左書即秦隸書。又《漢書·藝文志》載：”漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書�！彪`書稱之佐書。段玉裁認(rèn)為：“其法便捷，可以佐助篆所不逮�！苯鼇韺W(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為隸書之名隸，是起于徒隸所書；佐書之佐，或是起于書佐《漢代職掌起草和繕寫的低級官吏）所書，故名。

□今隸
　正書的古稱。正書 由漢隸發(fā)展演變而成，在唐代仍把正書沿稱為“隸書”。如《唐六典》載：“校書郎正字，掌讎 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用�！贝恕半`書”即指當(dāng)時(shí)通用的正書。為區(qū)別于漢魏時(shí)代通用的隸書，又別稱正書為“今隸”。明代李贄《疑耀》稱：“唐以后之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸。”陸深《書輯》所稱”鐘王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來之楷書而言。

□草隸
　草書的別稱�！赌鲜贰�劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書似父，乃變?yōu)閯e體�！碧拼鷱垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》謂義之子獻(xiàn)之，“少有盛名，風(fēng)流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡上的隸書為草隸的。

□草書
　字體名。別稱“藁書”。廣義指不論時(shí)代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·敘》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。后逐漸發(fā)展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊(yùn)有隸書波磔的筆畫和字字不相聯(lián)綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即后世所稱的草書。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素將“今草’寫得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱為“狂草”，以別于“今草”。

□藁書
　草書的別稱。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌份d：“草藁未上”，可證草書之先，因于起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘《 書斷》稱：“藁亦草也�！倍挪伲ǘ龋┥撇輹�，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隸”之句。

□章草
　早期的草書。始于漢代�！敖癫荨钡那吧�。由草寫的隸書演變而成。與”今草”的區(qū)別，主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨(dú)立而不連寫。其得名有幾說：一、《書苑菁華》引唐代蔡希綜說：“章草興于漢章帝�！闭J(rèn)為由漢章帝創(chuàng)始。二、《書斷》卷上引唐代韋續(xù)說：“因章帝所好名焉�！闭J(rèn)為由漢章帝愛好而得名。三、《書斷》載后漢北海王受明帝命草書尺牘十首，章帝命杜度草書上事。認(rèn)為 因用于章奏而得名。四、《書斷》引王愔語：“漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體粗書云，漢俗簡墮，漸以行之。”認(rèn)為由史游《急就章》而得名。近代有學(xué)者考證，“章”含有字體結(jié)構(gòu)彰明嚴(yán)格之義，故名。

□今草
　亦稱“小草”。草書的一種。始于漢末。是對章草的革新。筆畫連綿回繞，文字之間有聯(lián)綴，書寫簡約便。為東晉王羲之所發(fā)揚(yáng)完善。唐代張懷瓘《書斷》載：“（王）獻(xiàn)之嘗對父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體�！备�加縱放的“狂草”為“今草”的發(fā)展。

□狂草
　亦稱“大草”。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風(fēng)格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。

□正書
　亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字體名。為了端正草書的漫無準(zhǔn)則和減省漢隸的波磔，由隸書發(fā)展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正， 故名�！缎�和書譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國鍾繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶�！�

□楷書
　即“正書”。

□正楷
　即“正書”。

□真書
　即“正書”。

□行書
　亦稱“行押書”。書體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書一般在楷書形體的基礎(chǔ)上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認(rèn)為行書“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)俱備�！�

□榜書
　亦稱“榜署”。泛指書寫于匾額上之大字。古稱“署書”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱“擘窠書”。

□署書
　亦稱“榜書”。東漢許慎《說文解字·敘》稱：秦書有八體，”六曰署書”。清代段玉裁《說文解字注》載：“檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署�！�
□擘窠書
　　　　大字的別稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿《乞御書放生池碑額表》稱：“前書點(diǎn)畫稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久， 臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書�！鼻宕�朱履貞《書學(xué)捷要》稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書用擘窠�！焙笥靡苑褐复笞�。

□漆書
　書體名。① 以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書壁經(jīng)�！雹� 書法形體。清代金農(nóng)把字的點(diǎn)畫破圓為方，橫粗直細(xì)，似用漆帚刷成。

□飛白
　亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進(jìn)修飾鴻都門 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書。唐代張懷瓘《書斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔并云：“飛白變楷制也�！北臼菍m殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛�！泵鞔�趙宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人將書畫的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。

□瘦金書
　亦稱“瘦金體”。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學(xué)褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運(yùn)筆挺勁犀利，筆道瘦細(xì)峭硬而有腴潤灑脫的風(fēng)神，成一家法，自號“瘦金書”。明代陶宗儀《書史會要》稱其“初為薛稷，變其法度，自號瘦金書�！苯�人葉昌熾《語石》稱其書：“出于古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書也�！贝媸雷髌酚小犊瑫�千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。

□指書
　亦稱“染指書”。用手指蘸墨作書，故稱。北宋時(shí)已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書之。”學(xué)習(xí)指書須在筆書具有相當(dāng)造詣后攻習(xí)。

□院體
　書法術(shù)語。用以對書法氣格的品評，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書圣教序》稱：“《書苑》云：‘唐文皇制圣教序，時(shí)都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃其中�！�今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書苑》之說信然；然近世翰林侍書輩多學(xué)此碑，學(xué)弗能至，了無高韻，因自曰其書為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學(xué)弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語此�！�

□經(jīng)生書
　書法術(shù)語。唐代佛教盛行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手抄而成，抄寫佛經(jīng)的人被稱為”經(jīng)生”，其字則你為“經(jīng)生書”。這類手抄的經(jīng)卷，在書法上亦有較高的水準(zhǔn)，反映了唐代書法藝術(shù)已相當(dāng)普及。但后人襲稱之“經(jīng)生書”，則含有貶意。

□六分半書
　清代鄭燮（板橋）法書的別稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時(shí)以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書又稱“八分”，因此送燮謔稱自己所創(chuàng)非隸非楷的書體為“六分半書”。

□南北派
　南宋趙孟堅(jiān)《論書》“晉、宋而下，分而南北，……北方多樸，有 隸體，無晉逸雅�！敝燎宕�阮元著《南北書派論》則明確分正書、行草為南北兩派，稱：“東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。南派由鍾繇、衛(wèi)瓘及王羲之，獻(xiàn)之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由鍾繇、衛(wèi)瓘 、索靖及崔悅、戶諶、高遵、沈馥，姚元標(biāo)、趙文深、丁道護(hù)等，以至 歐陽詢、褚遂良。南派不顯于隋，至貞觀始大顯�！庇址Q：”南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長于啟牘�！薄氨迸蓜t中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長于碑榜�！辈⒎Q：“至唐初，太宗獨(dú)善王羲之書，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時(shí)王派雖顯，縑楮無多，世間所習(xí)猶為北派。趙宋《閣帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣�！比钤�此說，在晚清頗具影響，但據(jù)近代考古發(fā)現(xiàn)的南北朝書跡，雖體勢多樣，性情有別，然并不因南北位置而有巨大的差異。然自阮元倡南北書派之說后，遂有人稱碑學(xué)為北派，帖學(xué)為南派。

□執(zhí)筆法
寫毛筆字以手指執(zhí)筆管的方法。執(zhí)筆，是進(jìn)行寫字活動的基本手段。大致有如下幾點(diǎn)：如雙苞（即*雙鉤）、單苞（即*單鉤）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠(yuǎn)等綜合而成的“五字執(zhí)筆法”（即擫、壓、鉤、格、抵）。經(jīng)歷代書法家長期書寫的實(shí)踐，咸認(rèn)為是符合生理機(jī)能而又行之有效的正確方法。

□撥鐙法
　運(yùn)筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執(zhí)筆運(yùn)指如挑拔燈芯的。主要有二說。一、《書苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語：“鐙，馬鐙也，蓋以筆 管著中指、名指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動；筆管直，則虎口間空圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉(zhuǎn)運(yùn)。手執(zhí)筆管亦欲其淺，則易于撥動矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此�！倍�、《桃源手聽》引北宋錢若水語：“古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、 鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法�！钡�《唐詩紀(jì)事》及《宣和書譜》所記陸希聲五字執(zhí)筆法并無“撥鐙法”字樣。案林韞的運(yùn)指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學(xué)者對執(zhí)筆法多主陸說。

□雙鉤
　書法術(shù)語。①復(fù) 制法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱為“雙鉤”，南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體。”陸游有“妙墨雙鉤帖”詩句。 ②一種書寫“空心字”的技法。據(jù)載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫 河上公注《道德經(jīng)》，筆墨精細(xì)，若游絲縈繞，孤煙裊風(fēng)，連綿不斷，或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)，風(fēng)味有余。③執(zhí) 筆法的指法名稱，與“單鉤”相對。北宋黃庭堅(jiān)論書：“凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。”今以食指與中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊，鉤住筆管，稱為“雙鉤”。

□單鉤
　書法術(shù)語。執(zhí)筆法指法名稱．以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊于筆管后方。因只以一食指主鉤，故稱“單鉤”。與“雙鉤”相對。唐代韓方明稱：“若篆書，則可多用單鉤，取其圓直有準(zhǔn)�！痹�代吾丘衍《學(xué)古編》亦稱：“寫篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意�！鼻宕�朱履貞《書學(xué)捷要》稱：“單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，”世傳北宋蘇軾作書用此法，微偃其筆。

□枕腕
　書法術(shù)語。寫字時(shí)把左手掌背平墊于右手腕下，稱為“枕腕”。多用于書寫小字，也有使用臂擱（多以竹、木制）等物代替左手墊于腕下的。

□懸腕
　書法術(shù)語。執(zhí)筆法中的一種。手腕靈活與否對運(yùn)筆至關(guān)重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上 下縱橫自如地運(yùn)筆。懸腕能使肩部松開，全身之力由于無所罣礙，才得集注毫端，點(diǎn)畫方能勁健。

□回腕法
　書法術(shù)語，執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何紹基寫字即采用此法，執(zhí)筆時(shí)腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機(jī)能，故一般多不采用。
腕平掌豎
書法術(shù)語。論述執(zhí)筆時(shí)的腕掌關(guān)系。由“指實(shí)掌虛”引申而來。近人沈尹默稱：“掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運(yùn)用�！薄柏Q掌”之說，乃書法界中對執(zhí)筆法的一種論點(diǎn)。有人認(rèn)為“豎掌”作書，書壁則可，俯桌書寫，易影響運(yùn)筆的靈活。

□鳳眼
　書法術(shù)語，執(zhí)筆法的指法名稱，握管時(shí)，大拇指節(jié)骨挺直，里側(cè)呈微凸伏，與內(nèi)彎的食指構(gòu)成狹長形的縫隙，因美其名為“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空圓者稱“龍眼”，是另一種執(zhí)筆法。
執(zhí)使
書法術(shù)語。執(zhí)筆和用筆的通稱，唐代孫過庭《書譜》載：“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，執(zhí)謂淺深長短之類；使謂縱橫牽掣之類是也�！泵鞔鷱埣澐Q，“執(zhí)謂執(zhí)筆，使謂運(yùn)用。”參見“運(yùn)筆”。

□運(yùn)筆
　書法術(shù)語。指字的點(diǎn)畫書寫之過程。南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“大抵執(zhí)之欲緊，運(yùn)上欲活，不可以指運(yùn)筆。當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)�！�

□提腕
　書法術(shù)語。執(zhí)筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫中等大小的字。由于腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數(shù)書家所不取。

□肘腕法
　書法術(shù)語。書寫時(shí)使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱：“枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字�！编嶈挤Q：“寸以內(nèi)，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人論述肘腕之法不僅強(qiáng)調(diào)握筆的右腕，也注重于按紙的左腕，如清代姚配中稱：“用左手稱翼如之勢。”翁方鋼稱：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出�！苯�人康有為認(rèn)為：“右腕挺開，則鋒正對準(zhǔn)，腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案，則氣停勻，右腕益虛活�！�

□按提
　書法術(shù)語。寫字運(yùn)筆中起落的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提動作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱：“頓后必須提，蹲與駐后亦須提。提者將筆提起，減于須之分?jǐn)?shù)及蹲與駐之分?jǐn)?shù)也�！笔Y衡謂：“凡轉(zhuǎn)肩鉤勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷于影響，少遲，則犯落肩脫節(jié)之病�！眲⑽踺d《藝概.書 概》稱：“凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當(dāng)于起筆處，辨提尤當(dāng)于止筆處�！薄皶�家于提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實(shí)按，始能免墮、飄二病�！眳⒁姟靶泄P�！�

□運(yùn)腕
　書法術(shù)語。用筆的一種技法。由于毛筆性能柔軟，因此書寫漢字，除要有正確的執(zhí)筆法，還需要有正確的運(yùn)腕法。北宋黃庭堅(jiān)稱謂“腕隨己意左右”，手腕上下提按和左右調(diào)正筆鋒，“令筆心常在點(diǎn)畫中行”，寫出的筆道，才堅(jiān)勁圓渾，富有質(zhì)感。

□啄
　書法術(shù)語。點(diǎn)畫用筆的一種技法�！坝雷职朔ā狈Q短撇為“啄”。啄筆的書寫宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂：“啄須臥筆疾罨�！痹�代陳繹曾《翰林要訣》載：“啄，點(diǎn)首撇尾左出微仰，如鳥喙之啄物�！鼻宕�包世臣亦稱：啄“如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也”。

□磔
　書法術(shù)語。點(diǎn)畫用筆的一種技法。“永字八法”稱捺筆為“磔”。古代祭祀時(shí)裂牲稱為磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發(fā)。又，斜捺叫磔，臥捺稱波。唐太宗李世民《筆 法訣》稱：“磔須戰(zhàn)筆外發(fā)，得意徐乃出之�！薄百F三折而遺亳�！睂憰r(shí)虛勢向左逆鋒落筆，著紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長度合適時(shí)捺出。

□戈法
　永字八法以外的又一筆法。相傳：“（唐）太宗工隸（楷書），以（ 虞）世南為師，�；茧y于戈法，一日書‘戩’字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目圣作，惟戩字戈法頗逼真，上深嘆魏為藻識�！备戤嬢^長，寫時(shí)如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆 顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱：“為戈必潤，貴遲疑而右顧�！�

□中鋒
　書法術(shù)語。指行筆時(shí)將毛筆的主鋒保持在點(diǎn)畫的中線，以區(qū)別于偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質(zhì)感。北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于屈折處，亦當(dāng)其中，無有偏側(cè)，乃筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫中，此用筆之法也。

□聚墨痕
　書法術(shù)語。中鋒運(yùn)筆，因筆鋒常在點(diǎn)畫中間行迸，筆畫的中央線著墨最力，凝聚成一道濃重的墨線痕跡，故名。南宋除陳槱《負(fù)暄野錄》稱：“常見（李陽冰）真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔。映日觀之，中心一縷 之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中�！泵鞔�董其昌《畫禪寶隨筆》評蘇軾《赤壁賦》墨跡稱：“坡公書多偃筆，亦是一病，此《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也，每波畫盡處，隱隱有聚墨痕，如黍米珠，恨非 石刻所能傳耳。”

□側(cè)鋒
　書法術(shù)語。起筆的一種技法。謂在下筆時(shí)筆鋒稍偏側(cè)，落墨處即顯出偏側(cè)的姿勢。清代朱和羹《臨池心解》稱：“正鋒取勁，側(cè)筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時(shí)帶側(cè)筆。”這種筆法最初在隸書向楷書演變時(shí)形成。它使方筆字體中增添瀟灑妍美的神情。側(cè)鋒多用來取勢，勢成則轉(zhuǎn)換為中鋒。晉人多用之。

□折鋒
　書法術(shù)語。筆畫轉(zhuǎn)換方向時(shí)的一種用筆技法。指筆勢折疊帶方者，以別于轉(zhuǎn)筆，即筆鋒在轉(zhuǎn)換方向時(shí)，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。”折鋒利于點(diǎn)畫方勁和創(chuàng)造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》后，稱其筆法“以搭鋒養(yǎng)勢，以 折鋒取姿�！�

□裹鋒
　書法術(shù)語。用筆的一種技法。起筆呈反方向運(yùn)行，“欲上先下，欲左先右”。以后凡是取圓勢用筆，筆鋒內(nèi)斂于點(diǎn)畫中間的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。

□逆鋒
　書法術(shù)語。運(yùn)筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：“要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機(jī)括如此，著相便非。”

□蹲鋒
　書法術(shù)語。蹲，有停留的意思。與“蹲”本為一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而復(fù)進(jìn)。唐代張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》稱：“蹲鋒，緩亳蹲節(jié)，輕重有準(zhǔn)是也”；“蹲鋒，駐筆下衄 是也，夫有趯者，必先蹲之�！�

□金錯(cuò)刀
�、賹�書 法用筆顫掣波發(fā)筆道的美稱�！墩勊C》載：“南唐李后主（煜）善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯(cuò)刀�！薄缎�和書譜》謂：“后主又用金錯(cuò)刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。后主金錯(cuò)刀書用一筆三過之法，晚年變而為畫，故顫掣乃如書法�！雹谧煮w名。唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》載有金錯(cuò)刀書一體。具體形式與風(fēng)貌今已不可稽查。

□筋書
　書法術(shù)語。勁鍵遒麗的點(diǎn)畫謂之“筋書”。東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》稱：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者圣。書法言筋、骨，均寓褒獎之義，如歷來稱顏真卿、柳公權(quán)書為“顏筋柳骨�！�

□一筆書
　書法術(shù)語。指草書文字間自始至終筆畫連綿相續(xù)，如一筆直下而成，故名。漢代張芝首創(chuàng)。唐代張懷瓘《書斷》稱：“伯英（張芝）章草，學(xué)崔（璦）、杜（度）之法，因而變之以成今草，轉(zhuǎn)精其妙，字之體勢一筆而成。偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行�！北彼喂�若虛《圖畫見聞志》稱：“王獻(xiàn)之能為一筆書，陸探微能為一筆畫�！�

□顫筆
　亦稱“戰(zhàn)筆”，書法術(shù)語。用筆的一科技法，因筆畫呈顫動狀，故名�！墩勊C》載：“南唐李后主（煜）善書。作顫筆摎曲之狀，遒勁如寒松霜竹�！币喾Q“金錯(cuò)刀”�！缎�和面譜·花鳥三》載：“唐希雅初學(xué)李氏錯(cuò)刀筆，后畫竹，乃如書法，有顫掣之狀�！�

□懸針
　書法術(shù)語。書寫直畫下端尖銳，如針之倒懸，故名。與垂露為兩種形體。馮武（簡緣）《書法正傳》稱：“將欲縮鋒，引而伸之，須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法，懸針始于《蘭亭）‘年’字。后人遂以為法�！�

□垂露
　書法術(shù)語。書寫直畫的一種形態(tài)。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。具有藏鋒的筆勢，不同于“懸針”。唐代孫過庭《書譜》稱：“觀夫懸針垂露之異�！�
護(hù)尾 書法術(shù)語。用筆的一種技法。指行筆至筆畫尾部而反收其筆鋒。東漢蔡邕《九勢》稱：“護(hù)尾，點(diǎn)畫勢盡力收之。”護(hù)尾與藏頭的用筆方法，筆勢逆入而反收，逆則強(qiáng)健得勢，收則顯示筆有余力。北宋米芾“無垂不縮，無往不收”的論點(diǎn)，即從“護(hù)尾”擴(kuò)展而來。

□逆入平出
　書法術(shù)語。筆畫起落筆和出鋒收筆的一種用筆技法。逆入，指起筆時(shí)，筆鋒要朝書寫筆畫的反方向入紙，隨即轉(zhuǎn)鋒行筆，以達(dá)到“藏鋒”于點(diǎn)畫之中，均勻地萬毫齊力，平鋪紙上形成中鋒運(yùn)筆的勢態(tài)。平出，指筆畫至末不收，勢盡出鋒，回腕空收。

□疾澀
書法術(shù)語。用以對筆勢的評述。筆勢由用筆的速度快慢、力度強(qiáng)弱、筆鋒順逆諸因素產(chǎn)生。疾筆求其勁挺流暢，澀筆求其凝注渾重。東漢蔡邕《九勢》稱：“疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。”“澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。”然精于疾澀筆勢者往往寓澀于疾。東晉王羲之《記白云先生書訣》稱：“勢疾則澀�！鼻宕鷦⑽踺d《藝概·書概》稱：“古人用筆，不外‘疾’、‘澀’二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀，而能疾澀者無之�！�

□方圓
　指字的用筆和形體上相反相成的兩個(gè)方面。從用筆上講究方圓之術(shù)的，如元代劉有定《衍極·注》稱：“執(zhí)筆貴圓，握管不可不直，直則方。字貴方，得勢不可轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則圓。篆圓也，圓其用而方其體；隸方也，外雖方而內(nèi)實(shí)圓。”從字的形體上講究方圓之術(shù)的，如南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。”方中寓圓，圓中有方，既有矛盾，又能統(tǒng)一，才能獲得良好的藝術(shù)效果。若“舍方求圓，則骨氣莫全，舍圓求方，則神氣不潤；方不變謂之斗，圓不變謂之環(huán)，此書之大病也”。（《變通異訣》）故方圓也可用來評價(jià)書法藝術(shù)的優(yōu)劣。

□燕尾
　指章草中的一種波法。如神龍本《蘭亭序》“欣”字右下半的“人”，其狀似燕之尾，故名。前人將隸書橫畫出筆的挑腳比喻為燕尾。參見“燕不雙飛”。

□柳穿魚
　書法術(shù)語。比喻應(yīng)用啄法的短撇。如形、影、彤、彬諸字，其右側(cè)的豎三撇，須有仰、平、覆三種有變化的筆勢，似三條小魚，用柳枝穿連起來，故名。

□激石波
　書法術(shù)語。用筆時(shí)平捺稱“波”，激石者指字之捺筆似水之自泉口流出遇石激而涌過。這種捺筆稱為“激石波”。如《蘭亭序》“欣”字捺有章草筆意者即是。

□牽絲
　亦稱“游絲”、“引牽”、“引帶”。書法術(shù)語。指書寫點(diǎn)畫時(shí)由于筆勢往來留存于先后筆畫之間的纖細(xì)筆道。纖細(xì)如發(fā)絲，挺健俐落，起有上呼下應(yīng)、意氣周流的作用，可以表現(xiàn)出書家功力。

□一波三折
　書法術(shù)語。用筆時(shí)平捺稱“波”，一波三折，指凡寫捺筆要三次轉(zhuǎn)換筆鋒。經(jīng)過三折之后，筆畫才波發(fā)矯健。明代豐坊《書訣》載：“鍾繇弟子宋翼每作一波常三過折筆�！奔词怯涊d宋翼原先寫波往往犯平拖直過的毛病。經(jīng)鍾繇指導(dǎo)，才獲得正確的用筆方法。北宋黃庭堅(jiān)晚年的書法具有明顯一波三折的特點(diǎn)。

□一筆三過
　書法術(shù)語。指每作一點(diǎn)畫雖微如黍米，皆須三折筆鋒，始得完成。其法：落筆藏鋒為第一折；提筆轉(zhuǎn)鋒頓挫引筆為第二折；回鋒收筆為第三折。作書忌順筆平拖，而點(diǎn)畫經(jīng)過三折，始能圓滿渾成。元代夏文彥《圖繪寶鑒》載：宋代唐希雅學(xué)南唐后主李煜金錯(cuò)刀書，有一筆三過之法，雖若甚瘦，而風(fēng)神有余。

□過折收縮
　書法術(shù)語。運(yùn)筆過程中的一種技法。過折，即指每畫一波，常三過折筆的意思；收縮，即北宋米芾“無垂不縮，無往不收”說之略稱。運(yùn)筆切忌直來直去，缺乏內(nèi)含。清代包世臣《藝舟雙楫》曾舉例：“學(xué)書如學(xué)拳，學(xué)拳者，身法、步法、手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋所能至，使之內(nèi)氣通而外勁出。……若徑以直來直去為法，不從事于支積節(jié)累，則大謬矣！”

□萬毫齊力
書法術(shù)語。指作書時(shí)非但主毫要絲絲得力，而且要調(diào)動副毫的作用，使筆毛一無扭結(jié)地聚結(jié)運(yùn)動。這樣寫出的點(diǎn)畫才力量彌滿，圓健得勢。南朝梁王僧虔《筆意贊》：“剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬毫齊力。”

□內(nèi)擫外拓
書法術(shù)語。內(nèi)擫，指意在收斂的筆勢；外拓，指意在縱放的筆勢。近人沈尹默認(rèn)為：“大凡筆致緊斂，是內(nèi)擫所成；反是，必然是外拓。后人用內(nèi)擫外拓來區(qū)別二王書跡，很有道理，說大王（羲之）是內(nèi)擫，小王（獻(xiàn)之）則是外拓。試觀大王之書，剛健中正，流美而靜；小王之書，剛用柔顯，華而實(shí)增�！辈⒅赋觯骸皟�(nèi)擫是骨（骨氣）勝之書，外拓是筋（筋力）勝之書�！�

□屋漏痕
書法術(shù)語。比喻用筆如破屋壁間之雨水漏痕，其形凝重自然，故名。唐代陸羽《釋懷素與顏真卿論草書》載：顏真卿與懷素論書法，懷素稱：“吾觀夏云多奇峰，輒常效之，其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然�！鳖佌媲渲^：“何如屋漏痕？”懷素起而握公手曰：“得之矣！”又，南宋姜夔《續(xù)書譜》稱：“屋漏痕者，欲其無起止之跡�！�

□折釵股
　書法術(shù)語。比喻用筆的一種技法。釵原系古代婦女頭上的金銀飾物，質(zhì)堅(jiān)而韌：后被借以形容轉(zhuǎn)折的筆畫，雖彎曲盤繞而其筆致依然圓潤飽滿。南宋姜虁《續(xù)書譜》稱：“折釵股者，欲其屈折，圓而有力�！瘪R宗霍《書林記事》載：“相傳魯公與懷素同學(xué)草書于鄔兵曹（彤），或問曰：‘張長史見公孫大娘舞劍器得低昂回翔之狀，兵曹有之乎？’懷素以古釵腳（折釵股）為對。魯公曰：‘何如屋漏痕！’素起捉公手曰：‘老賊得之矣！’”

□錐畫沙
　書法術(shù)語。比喻用筆的一種技法。以錐子劃沙，起止無跡，具有“藏鋒”的效果，而兩側(cè)沙子勻整凸起，痕跡中正，形似“中鋒”，故用錐畫沙以比喻書跡的圓渾。唐代褚遂良《論書》稱：“用筆當(dāng)如錐畫沙�！彼未�黃庭堅(jiān)稱：“如錐畫沙……蓋言鋒藏筆中，意在筆前�！毕鄠黢宜炝荚鴮⒋朔▊饔陉憦┻h(yuǎn)�！妒鰪堥L史筆法十二意》載：“（陸彥遠(yuǎn)）思而不悟，后于江島，遇見沙平地靜，令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之，其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。”

□壁坼
　書法術(shù)語。比喻用筆如泥墻自然坼裂的痕跡，無做作習(xí)氣。南宋姜虁《續(xù)書譜》稱：“用筆如折釵股、如屋漏痕、如錐畫沙、如壁坼……壁坼者，欲其無布置之巧�！�

□綿里裹針
　書法術(shù)語。比喻字體筆畫肉豐見骨、外柔內(nèi)剛。北宋蘇軾自論：“余書如綿裹鐵。”明代解縉稱：“東坡豐腴悅澤，綿里藏針�！�

□銀鉤蠆尾
　書法術(shù)語。比喻用筆的一種技法。銀鉤指丁、亭、寧等字的趯筆；蠆尾指乙、也等字的趯筆。南朝梁庾肩吾《書品》：“或因挑而還置，……是以鷹爪含利，出彼兔毫，龍管潤霜，游茲蠆尾�！碧舳�還置，是指遇到趯筆，必先駐鋒蓄力而后趯出，獲得筆短意長、凝注有力的效果。此語并非專指趯筆，西晉索靖對自己的章草書很矜持，名其筆勢如“銀鉤蠆尾”。

□衄
　書法術(shù)語。用筆的一種技法。指筆鋒退而復(fù)進(jìn)。清代蔣和稱：“筆既下行，又往上也。與回鋒不同，回鋒用轉(zhuǎn)，衄鋒用逆�！笔Y驥稱：“衄者，即老芾（米芾）‘無垂不縮，無往不收’意�！�

□搭
　書法術(shù)語。用筆的一種技法。指行草起筆及字與字之間的承接順應(yīng)關(guān)系。順勢而下，不用逆勢的起筆稱為“搭鋒”。南宋姜虁稱：“下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)在其左故也�！鼻宕�蔣和稱：“筆鋒搭下也。上筆帶起下筆，上字帶起下字�！敝炻呢懛Q：“書法有折鋒，搭鋒，乃起筆處也。用強(qiáng)筆者多折鋒，用弱筆者多搭鋒�！�

□搶
書法術(shù)語。折鋒筆法的虛和者稱為“搶”。清代蔣和稱其：“意與折同，折之分?jǐn)?shù)多，搶之分?jǐn)?shù)少；折之分?jǐn)?shù)實(shí)，搶之分?jǐn)?shù)半虛半實(shí)�！睂τ谡叟c搶在運(yùn)用上的差別，元代陳繹曾稱：“圓蹲直搶，偏蹲側(cè)搶，出鋒空搶。筆燥則折，筆濕則搶，筆燥實(shí)搶，筆濕空搶�！�

□轉(zhuǎn)
　書法術(shù)語。筆畫轉(zhuǎn)換方向時(shí)的一種用筆技法。區(qū)別于折鋒�！堆┾诌\(yùn)筆八法》稱之為圍，有圓轉(zhuǎn)回旋之意。東漢蔡邕稱：“轉(zhuǎn)筆宜左右回顧，無使節(jié)目孤露�！币话阏鏁�多用折鋒，草書多用轉(zhuǎn)筆。南宋姜夔稱：“轉(zhuǎn)、折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)，折欲少駐，駐則有力，轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而，真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知�！钡�轉(zhuǎn)筆與折鋒的方圓效果又存在于一種字體的書寫過程中，必須交替使用，才能豐富書法的藝術(shù)性。

□駐
　書法術(shù)語。用筆的一種技法。運(yùn)筆若行若住，清代蔣和稱：“不可頓，不可蹲，而行筆又疾不得，住不得，遲澀審顧則為駐�！倍胖�堂稱：“走而稍停謂之‘駐’。駐非終止也。畫之長短，至此適可，不再行走，稍停其筆而已�！瘪v筆不同于頓筆。蔣驥稱：手不運(yùn)而以筆按下為“頓”；運(yùn)筆時(shí)而意有所顧，因用遲澀出之者謂之“駐”。

□挫
　書法術(shù)語。用筆的一種技法。頓后將筆提起，使鋒轉(zhuǎn)動離開原處，稱為“挫”。是轉(zhuǎn)換筆鋒時(shí)常用之法。不僅用于轉(zhuǎn)角及趯筆，凡行筆換鋒時(shí)皆用之。清代蔣驥稱：“頓挫與提頓相連，欲挫仍須提，既挫又須頓�！�

□頓蹲
　書法術(shù)語。停筆重按稱“頓”，輕按稱“蹲”。《雪庵運(yùn)筆八法》稱其為“疊”。清代蔣和解釋“筆重按下”為“頓”，“用筆如頓，特不重按”為“蹲”。

□骨法
　亦稱“骨力”。書法術(shù)語。指書寫點(diǎn)畫中蘊(yùn)蓄的筆力。是構(gòu)成點(diǎn)畫與形體的支柱，也是表現(xiàn)神情的依憑。清代劉熙載《藝概·書概》：“字有果敢之力，骨也。”唐太宗李世民嘗謂：吾臨古人書，殊不學(xué)其形勢，惟求其骨力。南朝齊謝赫《古畫品錄》中首先提出，畫有六法，其二為“骨法用筆”。論者認(rèn)為：骨法用筆，能把筆擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，提按起倒，挺拔矯健，渾身都是解數(shù)才行，乃從長期懸肘中鍛煉得來。

□肉法
　書法術(shù)語。比喻書寫時(shí)筆墨濃淡、肥瘦、粗細(xì)的一種技法。元代陳繹曾《翰林要訣》“肉法”一則中稱：“字之肉，筆毫是也。疏處捺滿，密處提飛，捺滿即肥，提飛即瘦。肥者毫端分?jǐn)?shù)足也；瘦者，毫端分?jǐn)?shù)省也�！惫P道由筆醮水墨寫成，故在運(yùn)用時(shí)，又稱：“初學(xué)提活、蹲輕則肉圓；老成提緊，蹲重則肉**�！薄八�太漬則肉散，太燥則肉枯。干研墨則濕點(diǎn)筆；濕研墨則干點(diǎn)筆。墨太濃則肉滯，太淡則肉薄；粗則多累，積則不勻�！�

□背拋法
　亦稱“外略法”。書法術(shù)語。指“乙”字趯筆書寫的技法。寫趯筆貴于寬圓，如背手拋物，故名。宋人《翰林密論二十四條用筆法》稱：“蹲鋒緊掠徐擲之，速則失勢，遲則緩怯�！�

□八病
書法術(shù)語。泛指書寫點(diǎn)畫經(jīng)常出現(xiàn)的弊病，俗稱敗筆。八病都是以接近這類點(diǎn)畫的實(shí)物形態(tài)定目，如：牛頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝、竹節(jié)、稜角、折木、柴擔(dān)等。

□布白
　書法術(shù)語。指安排字的點(diǎn)畫間架和布置字、行之間空白關(guān)系的方法。字的點(diǎn)畫與空白均有繁簡、短長，結(jié)體也有大小、疏密、欹正。書寫時(shí)必須因字生勢，靈活多變。布白得當(dāng)，即能使字和字之間產(chǎn)生錯(cuò)落參差而又呼應(yīng)協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。又，對整幅作品行與行之間的安排也稱“布白”。

□燕不雙飛
　書法術(shù)語。前人將隸書橫畫出筆的挑腳比喻為燕尾。一字之中宜用一次捺腳，二次出現(xiàn)就會筆畫雷同，字形拖沓�！把嗖浑p飛”即比喻捺腳的不可復(fù)用。但也有因隸書橫畫出鋒形如折刀頭，和雁尾之齊平相似，故亦稱“雁不雙飛”。

□散水
　俗稱“三點(diǎn)水”。書法術(shù)語。寫法因字體與書體而各別。唐代張懷瓘《王堂禁經(jīng)·散水異法》稱：“‘氵’此名遞相顯異。意在或藏或露，狀類不同；法以剛側(cè)而中偃，下潛挫而趯鋒。則右軍《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》用此也�！�氵’此名潛相矚視，外雖解摘，內(nèi)則相附，此蓋鍾（繇）法。上‘*’下以潛鋒暗衄，下以迅趯而捷遣，右軍遵用之，于真隸常為之�！�氵’此行書。法以微按而餉揭，意以輕利為美，鍾（繇）、張（芝）、二王行書，并用此法�！�

□雁陣
　書法術(shù)語。指字下四點(diǎn)排列之勢�！稌�法三昧》：“急雁陣，緩雁陣，‘燕’、‘然’、‘樵’三字外不可用�！�

□向相
　書法術(shù)語。運(yùn)筆造型的一種技法。與“向背”相輔相成。詳“向背”。

□向背
　書法術(shù)語。運(yùn)筆造型的一種技法。與“向相”相輔相成。要求同一方向之筆畫避免平行和雷同，盡量做到違而不犯，和而不同，既多樣，又統(tǒng)一。例：“（）”即向相，“）（”即向背。

□展促
　書法術(shù)語。指書法結(jié)體造型的一種技法。有從單字間筆畫繁減懸殊上去理解的。如唐代顏真卿《述張長史筆法十二意》稱：“大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以為稱�！北彼蚊总绖t不以為然，稱：“蓋字自有大小相稱，且如寫‘太一之殿’作四窠分，豈可將‘一’字肥滿一窠，以對殿字乎？蓋自有相稱，大小不展促也。”又稱：“篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓滿，各各自足，隸興乃始有展促之勢�！币灿袕囊粋�(gè)字的偏旁結(jié)構(gòu)的處理上去理解的。如清代包世臣《藝舟雙楫》稱：“少師（楊凝式）結(jié)字，善移部位，自二王以至顏柳之舊勢，皆以展蹙（促）變之，故按其點(diǎn)畫如真行，而相其氣勢則狂草。”楊凝式書有《神仙起居法》。

□俯仰
　書法術(shù)語。指書法結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫偏旁之間的聯(lián)系。俯要下應(yīng)，仰要上呼，使文字組合的偏旁，或字與字之間，書寫時(shí)有映帶顧盼之姿，顯得氣貫意連，生動有致。清代包世臣《藝舟雙楫》：“北碑畫勢甚長，雖短如黍米，細(xì)如纖毫，而出入收放，俯仰向背，避就朝揖之法備具�！�

□墨豬
　書法術(shù)語。比喻字體筆畫豐肥、臃腫而乏筋骨。因字如墨團(tuán)，故名。唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》引東晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》稱：“多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者，謂之墨豬�！睍鴮懘止P道的字而不見筋骨，易犯此病。

□行氣
　書法術(shù)語。指書法作品中字與字行與行之間的呼應(yīng)映帶關(guān)系。一般要求筆斷意連，聯(lián)綴成行，積行成篇，在文字的上下、左右、首尾的書寫中，既有變化，又能和諧，如清代宋曹《書法約言》稱：“勿往復(fù)收，乍斷復(fù)連，承上生下，戀子顧母。”行氣在行草書中的關(guān)系尤為重要。

□擔(dān)夫爭道
　書法典故。意謂略甚狹窄，而又勢在必爭，妙在主次揖讓之間，能違而不犯。典出唐代李肇《國史補(bǔ)》，謂張旭自言嘗見公主與擔(dān)夫在羊腸小道上爭道，各不相讓，但又閃避行進(jìn)得法，從而領(lǐng)悟到書法上的結(jié)構(gòu)布白，偏旁組合，應(yīng)進(jìn)退參差有致，張弛迎讓有情。

□計(jì)白當(dāng)黑
　書法術(shù)語。字的結(jié)構(gòu)和通篇的布局務(wù)需有疏密虛實(shí)，才能破平板、劃一，有起伏、對比，既矛盾、又和諧，從而獲得良好的藝術(shù)情趣。清代鄧石如稱：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風(fēng),常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。”凡作書，既要注意黑的部分——字形筆畫的密（實(shí)）處，也要注意到字畫間及行間之白的疏（虛）處。黑處要精心結(jié)撰，而白處——字里行間的布置也須措置得宜，使疏密有致，兩者相映生輝。

□用墨
　書法術(shù)語。墨色有焦枯濃淡干濕之分，作書使毫行筆燥潤相間的技法稱為“用墨”�！独m(xù)書譜》稱：“作楷墨欲干，然不可太燥；竹草則燥潤相雜，潤以取妍，燥以取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯�！痹�代趙孟畛疲骸骯湃俗髯鄭�多矒]門�墨，太浓则失笔意。”明代李君实则茹暘：“羲之书，墨尝积三粪崿何也？东茠噫迹墨浓瓤N�，隐起楮素之上，山辜x轡狡溆媚�太丰，而房澫有余，容x蛩裳┧�云，特楷书耳，行书韵娀然。”明代董其昌峨s媚�端{(lán)嘈牡�，曾称：“凡强纸用墨，使墨有余，浓墨用笔，守曪楙[�。饮墨瓤V�，吐墨染寯]�不贪韵娀赡，矞o咴蠆磺濉！庇殖疲骸澳ツ�须伤|�用墨须俭，渍墨信F�，用墨须菆觯”其佐|榕ǖ�互訍�?zāi)得用墨之秘，清代王澍扑{(lán)�曰：“始以画法用墨，初觉气韵鲜妍，久便黯ml無光，然其著意書究未有不濃用墨者，觀者未之察耳�！庇媚�作風(fēng)，往往因人而異，如劉墉喜用濃墨，王文治專尚淡墨，故時(shí)有“濃墨宰相，淡墨探花”之說。近人吳昌碩則善用焦墨，另具一格。

□血法
　書法術(shù)語。比喻書法用墨用水的技法。元代陳繹曾《翰林要訣》在“血法”一則中稱：“字生于墨，墨生于水，水者，字之血也”，故稱。認(rèn)為水墨的運(yùn)用：“筆尖受水，一點(diǎn)已枯矣。水墨皆藏于副毫之內(nèi)，蹲之則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。捺以勻之，搶以殺之、補(bǔ)之；衄以圓之。過貴乎疾，如飛鳥驚蛇。力到自然，不可少凝滯，仍不得重改�！�

□合作
　書法術(shù)語。唐代孫過庭《書譜》稱：“一時(shí)而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。”舊時(shí)行家們習(xí)慣于將書寫得理想和精彩的作品稱為“合作”。如唐代張彥遠(yuǎn)《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄：“（王）獻(xiàn)之嘗與簡文帝十紙，題最后云：‘下官此書甚合作，愿卿存之�！�”

□書奴
　書法術(shù)語。1比喻學(xué)書墨守成規(guī)而不能創(chuàng)新者。唐代亞棲《論書》：“凡書通即變。王（羲之）變白云體。歐（陽詢）變右軍體，柳（公權(quán)）變歐陽體，......若執(zhí)法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。2有書法嗜癖者，寄興書學(xué)，也往往自稱為"書奴”。

□集字
　書法術(shù)語。1指將前代某一書家的字跡搜羅并集成的書法作品�！缎焓戏〞�記》所載“梁大同中，武帝敕周興嗣撰《千字文》使殷鐵石模次羲之之跡，以賜八王”，便是最早的集字。唐初懷仁集王羲之行書成《圣教序》，是最早的集字碑刻。近人康有為稱：“古今集右軍（王羲之）書，凡十八家�！笨梢姶孙L(fēng)之盛。2指臨習(xí)古人書法，食古不化，亦步亦趨。清代劉熙載《藝概·書概》稱：“元章（米芾）書大段出于河南，而復(fù)善摹各體，當(dāng)其刻意宗古，一時(shí)有集字之譏。迨既自成家，則惟變所適，不得以轍跡求之矣�！�

□生熟
　書法術(shù)語。①指學(xué)習(xí)書法的熟練程度。初學(xué)者生，久習(xí)則熟。北宋歐陽修稱：“作字要熟，熟則神氣完全�！雹谥阜〞�的神采氣質(zhì)。一般認(rèn)為太熟則媚俗，熟而能生則高雅。清代吳德旋《初月樓論書隨筆》稱：“董思翁（其昌）云：‘作字須求熟中生’此語度盡金針矣。山谷（黃庭堅(jiān)）生中熟，東坡（蘇軾）熟中生，君謨（蔡襄）、元章（米芾）亦尚有生趣。趙松雪（孟睿┮晃洞渴歟�遂硞�著傘！?/P>

□習(xí)氣
　對書法情調(diào)的品評語。泛指用筆、結(jié)體等方面流于熟濫的情調(diào)。寓有貶義。清代王澍論趙孟釷椋骸白影禾觳某�宜W患八嗡募遙�而工夫为胜，晚岁成名后，因镍嗱对，不免浮滑，甚有习气�！?/P>

□碑志
　指鐫刻于石碑上的書法、文辭。為安葬設(shè)立的稱“墓碑”，也稱“墓表”、“墓碣”；列于墓道前者稱“神道碑”，入墓穴者稱“墓志”，或稱“墓志銘”、“壙銘”。

□楹聯(lián)
　亦稱“楹帖”、“對子”、“對聯(lián)”。書法藝術(shù)的一種幅式。由上、下聯(lián)組合，是懸掛或粘貼在壁、柱上的聯(lián)語。如新春時(shí)節(jié)張貼于門上的“春聯(lián)”。字的多寡無定規(guī)，一般要求對偶工整，平仄協(xié)調(diào)。字?jǐn)?shù)特多的長聯(lián)，叫“龍門對”。相傳由五代后蜀少主孟昶在寢門桃符板上的題詞：“新年納馀慶，嘉節(jié)號長春”（見《蜀檮杌》）演化而來。楹聯(lián)發(fā)生干明末而盛行于清代。是十分普遍的文學(xué)和書法相融合的藝術(shù)形式。記述楹聯(lián)的專書有清代梁章鉅所撰的《楹聯(lián)叢話》等。

□烏絲欄
　指在紙或絹素上畫或織成的黑色界格。亦泛指有這種黑色界線的書法用紙。唐界墨濃而細(xì)，宋界墨淡而理粗。北宋黃庭堅(jiān)服膺五代楊凝式書法，有詩曰：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹，誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄�！鼻叭艘灿邪哑浣忉尦蓵�法用筆的，《書法三昧》稱：“烏絲欄者，鋒正則兩旁如界�！�

□題跋
　書寫于書籍、碑帖、書畫作品的品評、追述故事、考證版本及淵源等方面的文字。書寫于作品前面的文字一般稱“題”，后面的稱“跋”。清代段王裁《說文解字注》稱：“題者，標(biāo)其前；跋者，系其后�！敝祢E聲稱：“題者，領(lǐng)也,猶*也;跋者,足也,猶茇也”今多將跋尾稱為“稱為“題跋”。